藏杂杂说（二十五）

文/韩天衡

清吴大澂制龙节墨锭

清末大臣吴大澂为学者、书画家、金石学家。号愙斋，出典是收得《宋微子鼎》，铭文中客作愙，因以为号。博学好古，尤好上古彝器、玉石，乃至玺印文物之收藏，所藏之大部拓辑入《愙斋集古录》二十六卷，蔚为大观。此墨取形为其所得战国时楚国所颁之信节,青铜铸作，首端饰龙，两面有文字“王命，命传，赁一棓、饮之”九字。大意是，凡公事往来持此节，可居宿驿所及饮食，免费吃住。类似于国家公务员正常而规范的待遇。此节因首端饰龙，故名“龙节”。吴氏别出心裁，依形制为墨锭，自用并分赠友好。虽百余年前物，今所存颇稀，四锭一盒者未之见也。十余年前以拙作易来。吴氏所藏之青铜龙节今藏上海博物馆。

元剔犀拜帖盒

还是海外淘宝的故事，发生地在日本东京，且在近几年。这是一件元代珍贵的剔犀拜帖盒，品相好，漆质好，悠远的历史沉淀让它的漆质黑里透红，呈一种类似玳瑁般的质感。剔刻的“剑环纹”超大而别于常见。在制作时即精准地预留了金属连接件的位置，而连接件也皆为元时物。可是人家将其跟其他六件不值钱的杂物捆在一起卖，价甚廉，仅三万日元（约合一千五百人民币）。购下，弃其五，取其一。其实这减法背后是多次方乘式的乘法。此等雅器，可是漆器藏家出高值也求之不得的。世上有些事与钱无涉，讲的是一个“缘”字。

元金晕雁湖平板砚

歙砚是我国四大名砚之一，但歙石的开采在元代至元十四年（1277）发生严重崩陷后，直至乾隆四十二年（1777）方始恢复开采。这中间有整整五百年的空白期。

歙砚多呈深黑色，端砚多呈紫红色，前者如张翼德，后者若关云长。就色质而言，歙砚却偶有奇品，此元代金晕金星雁湖(亦有称虎皮)即是特例。砚高约三十厘米，在水波纹上似洒金泼银，海天一色间，铺洒了一层金色的阳光。另一面依然金灿灿,然忽地波涛汹涌，风呼浪啸，奇诡莫名。天公造物，鬼斧神工，奇谲离奇到让人不可思议。

此等砚品，我寻觅逾一甲子，未尝得见有若此者。五年前去扶桑，弟子景泉伴我去一古砚名店。社长与我神交，遂从别处库房取来，漆盒已残旧，而砚两面完好无损，金灿夺目，为之心旌。日本之所以多我国古物，与此民族的文化观念有关，历来多内乱，也不乏杀戮，然视文物为祖宗所遗，“罪人而不捐器”应是一大原因。乃购下，出店门，景泉曰：“老师啊，我那一瞬间，看你两眼放光，知道宝物有主了。”近在其侧录唐杜甫诗句并记：“波涛万里堆琉璃。书刻老杜为是石预设句，丁酉,天衡。”

明青花笔架

文人的文房用具是随着华夏文明的进程而发展、丰富的。这是明代景德镇窑口的一件瓷笔架。笔架古称笔格，唐宋时已有,《谈苑》称“宋钱思公有珊瑚笔格”。亦称笔架山，是搁笔用的文具。此瓷笔架，有五峰，呈半弧形，求其稳定也。正面峰下作麒麟一匹，不求形似，尽得神采，又画“瓶生三戟”等图案，寓“平升三级”的精进好意头。左右两峰书联句“文光直射斗，笔颖正生花”。背面画一出水潜龙，两峰书联句“笔架五山发宿鸟，砚池一水引卧龙”，中峰高处书一“禄”字。皆以青花料书画。一个笔架虽小，却承载了彼时学人十年寒窗、状元高中的遥远梦想。书画以水墨于宣纸，妙在七彩不能夺其雅。然以黑料着于白瓷，则其韵致远逊于青花的曼妙雅驯。此物1996年见于深圳集古斋，价四千。

陆俨少《雁荡山图》

此陆俨少1975年（乙卯）为我所作《雁荡山图》，然署年则书为“乙巳”即一九六五年，非笔误，而是故意提早十年，彼时“文革”尚未开展，似可避祸。其实，十年前陆公之画风、书风皆有大差别，且用印也为二十世纪七十年代时我为其所刻。若非我亲历知其原委，后人必有对此图真伪无休止的争辩。

历史上也不乏画家不经意地错写干支的。如年轻时，曾见到明代陈道复花鸟图一，以干支考证，或时年方三岁，推后一甲子，则其已成故人。画虽佳，而必有无尽的争议。又如“文革”中，陆公嘱我刻“我是越人”，“我”字我择用缪篆中少见之式。今被学人释为“弗是越人”，且引申出诸多说辞。拈陆公此图说事，足见鉴定考证学问之复杂错综也。

清徐三庚“心钊私印”对章

印坛晚清六家中，徐三庚是极有特色的。以往在印坛里有两种声音：褒者谓其吴带当风，贬者谓其倚门卖笑。我分析是从篆法、章法和气质上着眼的，见仁见智，跟品评者的审美有关，是一种裁判缺失的争议，姑且听之。而依拙见，徐氏的运刀是出类拔萃的，较之吴让之辛辣，较之赵之谦峻朗，较之胡匊邻洒脱，较之黄牧甫鲜灵。凭这一招就足以啸傲古今。事实上吴昌硕在独辟新风之前，于清季前辈里吸取养料较多的就有徐三庚。缶翁成熟期的印风，乱头粗服、古苍浑蒙、一无依傍，然而对印的边栏处理，上方一根往往粗于底部，隐约地就有着徐氏的习性。可见，能给天才的吴昌硕留下一点痕迹的人，都应该算是厉害的。

此对大章是刻给海上大藏家龚心钊的。其后人龚老太在一九九二年时要以二万元出让给海外来客，高式熊先生知我好印，硬是为我截留了下来，感恩。

《唐人写经卷》谢题陆画本

唐人写经，先前说过，在1900 年甘肃敦煌莫高窟藏经洞未发现之前，唐人的一小段写经都寥若晨星，视同拱璧。藏经洞发现后，唐前后之墨迹开始涌出。西东方歹人的盗运，上下不少官吏的私吞，终究还是珍稀之物。以出洞墨迹论，残蚀的居多，首尾贯一完整者毕竟少数。

此卷为唐人书《大智度经》二段，《卷八十二》的完整件。卷长十八尺，稚柳师审定为初唐人书。后有张运一九三〇年题记，知为徐作哲、李眉公递藏。

世间事，往往踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。友人告我，其亲属有此物，送文物商店求售，只得了三个字“不收购”。的确，这唐代的长卷是不可外销牟利的。旋来问我：侬一直喜欢这类旧东西，要哦？我说要啊。第二天即取来，见其上还有隐显的几只鞋底脚印，知是“文革”劫后余生之物，索价二十元。迅速付款。后遂请稚柳师题引首，又请陆宛翁于卷末拖尾处作《水墨读卷图》。这是发生在一九七八年的旧事，也是那年最值得庆幸且不可去怀的一件乐事。