《红楼梦》服饰文化英译对比探究

摘 要：本文以《红楼梦》中的服饰文化英译为探讨对象，从杨宪益、戴乃迭译本和霍克思译本中抽取译例，采用对比分析的方法，探讨两种译文的异同。文章认为，在当今时代，应采用以异化为主、归化为辅的翻译策略，体现文化协调观原则，存同求异，和而不同，重视向海外传播中国传统文化，才能更好地助力中国文化“走出去”。

关键词：《红楼梦》;服饰文化英译;对比;文化协调观

一、引言

国内译学界对《红楼梦》服饰英译研究的关注度总体上在增加，从文化的视角对服饰英译进行研究是目前国内《红楼梦》服饰英译研究三大热点之一[1]。本文拟对《红楼梦》中的服饰分衣裳（质料、颜色和款式三要素）和饰物两大部分进行探讨，将对杨宪益、戴乃迭译本和霍克思译本中的相关服饰文化英译进行比较研究，探讨各自的特点及两种英译之间的异同，力求为我国文化“走出去”在翻译策略和方法上提供一定的镜鉴作用，为中国传统文化在世界其他国家和地区的广泛传播尽一份绵薄之力。

二、《红楼梦》服饰文化英译对比分析

（一）《红楼梦》衣裳文化英译对比分析

1.质料

例1.晴雯只穿葱绿院绸小袄，红小衣，红睡鞋。（《红楼梦》第70回）[2]

Qingwen in a leek-green silk bodice，red silk pants and red slippers….（杨译）[3]

Sky-bright， wearing only a tunic of leek-green Hangchow silk and a pair of red silk drawers….（霍译）[4]

译析：据《红楼梦》服饰研究专家季学源先生考证，院绸当是浙江省嘉兴县西南30余里处的濮院镇生产的一种绸子，其纺绸“练丝熟净，组织亦工”，大环锦“以头蚕造成，白如雪，形甚韧，他乡所不及也”。院绸“曾是贡品”[5]，《红楼梦》专家郭若愚先生亦说院绸为“宫中使用之物”[5]。杨译只将院绸译为“silk”，将丝绸的质料客观地译了出来，并未译出院绸的使用者。在霍克思所依据的底本中，“院绸”二字处为“杭绸”，因而在霍译中，将“杭绸”译为“Hangchow silk”，显而易见，霍克思先生是根据丝绸的出产地浙江省杭州市而翻译的。杭州虽然也是著名的丝绸产地，距院绸的出产地濮院亦在同一省份，但是毕竟“院绸”的名字由来很可能是因为这种丝绸出产于濮院，也很可能是因为院绸曾是贡品，在宫中使用。杨译未译出产地，也未译出丝绸的使用者，而霍译只译出了产地。因此，笔者建议根据其出产地将“院绸”改译为“Puyuan silk”，抑或根据其使用范围将“院绸”和“杭绸”皆译为“imperial silk”（皇宫使用的丝绸）。

2.颜色

例2.凤姐看袭人身上穿着桃红百字刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，外面穿着青缎灰鼠褂。（《红楼梦》第51回）[2]

Xifeng saw that she was wearing an ermine-lined peach-red silk tapestry jacket with a hundred-beads design， a yellowish-green padded skirt embroidered with colored silk and gold thread， and a black satin coat lined with squirrel.（杨译）[3]

She had on an ermine-lined silk tapestry dress of peach-pink satin， sprigged with a pattern of different sorts of flowers， a leek-green padded skirt embroidered in couched gold thread and coloured silks， and a black satin jacket lined with squirrel.（霍譯）[4]

译析：英汉语中为了表示颜色的程度，在基本颜色词之外增加了很多直接表示程度的颜色词[6]，一般有前加式和后加式两种表现形式。在本例中，中文颜色词“桃红”及其两个对应的英译文“peach-red”“peach-pink”及“葱绿”的英译“yellowish-green”和“leek-green”均为前加式，此为两译本翻译方法的共同点。两译本翻译的不同点在于：杨译“peach-red”采用的是用“植物的名称+基本颜色词”进行的翻译，而“yellowish-green”用的是以“green”为中心词，在前面加上了一个表示颜色程度的“yellowish”，可见，两个词分别采用了两种不同的翻译方法。相比之下，在牛津高阶段英汉双解词典（OLECD，第6版）中，leek的释义是“a vegetable like a long onion with many layers of wide flat leaves that are white at the bottom and green at the top.Leeks are eaten cooked 韭葱”，显而易见，对于两个表示颜色的词汇，霍译采用的均是使用“植物的名称+基本颜色词”的形式进行的实意翻译。

3.款式

例3.法师们俱戴七星冠，披上九宫八卦的法衣，踏着登云履，手执牙笏，便拜表请圣。（《红楼梦》第102回）[2]

The priests wore seven-star chaplets，nine-colored robes with Eight Diagrams designs， and cloud-ascending sandals. Holding ivory wands，they presented a memorial beggging the gods to descend.（杨译）[3]

The priests now donned their Seven Star Mitres and robed themselves in their chasubles emblazoned with the Nine Heavenly Mansions and the Eight Trigrams. Wearing Cloud-Mounting Pattens on their feet and holding ivory tablets in their hands， they addressed themselves in reverent supplication to the sages.（霍译）[4]

译析：七星冠为道士戴的帽子，上有七星图案。七星，即北斗星[5]。对于“七星冠”，杨译采取了直译的方法，直接将意思译出“有七个星星装饰的花冠”。在OLECD（第6版）中，“mitre”的释义为“a tall pointed hat worn by bishops at special ceremonies as a symbol of their position and authority 主教冠;牧冠”，是西方的宗教如天主教等高级神职人员在宗教仪式上戴的帽子。由此可见，译者霍克思是英国人，故霍译采用了归化的方法，以英美读者喜闻乐见的词汇来翻译，以适合西方人的阅读口味，把中国土生土长的道教替换成了西方的宗教。这反映了中西方存在文化差异，而宗教文化是其中之一。以上探讨的是“七星冠”的翻译，下面再来探讨“法衣”的英译。道士在举行宗教仪式时穿的道服叫“法衣”[5]，对于“法衣”的翻译，杨先生译为“robes”，在OLECD（第6版）中，“robe”的释义是“a long loose outer piece of clothing， especially one worn as a sign of rank or office at a special ceremony 袍服，礼袍（常于典礼中穿着以显示身份）”，读者并不能明显地看出这样的袍服是在何种宗教场合中所穿的，即无明显的宗教印记，因此译文较为客观。霍克思先生将“法衣”译为“chasubles”，通过百度搜索，该英文词汇的意思为“a long sleeveless vestment worn by a priest when celebrating Mass（宗教用语，意为“十字塔”，即神父在主持弥撒时所穿的宽大而无袖的长袍）”。通过对比两位翻译家的译文，可以得出如下结论：霍译仍采用了归化的翻译方法，将道士穿的道服翻译成神父穿的长袍，从而将中国的道教形象替换成了西方的天主教和东正教的形象。这种归化翻译方法在一定程度上有利于《红楼梦》在西方的传播，但它也是一把双刃剑，在西方读者阅读霍译文之时，并不能领略到道教这种中国的宗教形象，在译文中所看到的是他们所熟悉的宗教形象，这在一定程度上造成了文化传播过程中的失真现象。

（二）《红楼梦》饰物文化英译对比分析

例4.痴丫头误拾绣春囊，懦小姐不问累金凤（《红楼梦》第73回）[2]

A Foolish Maid by Chance Picks up a Pornographic Pouch. A Timid Young Lady Ignores the Loss of Her Gold Phoenix Tiara.（杨译）[3]

A half-witted servant-girl picks up a highly embarrassing object， and an easy-going young mistress refuses to inquire into a theft.（霍译）[4]

译析：中国是丝绸的发源地，丝是中国人的独特的华丽发现，中国有“丝之国”之誉。“累金凤”，即攒珠累丝金凤，亦称“金丝凤”“金累丝凤”，是用金丝编织成的凤凰形头饰，缀以攒珠。在OLECD（第6版）中，“tiara”的意思为“a piece of jewellery like a small crown decorated with precious stones，worn by a woman， for example a princess， on formal occasions 冠状头饰（女子用，如公主在正式场合戴的镶有宝石的王冠式头饰）”。在中国传说中，“凤凰”是一种神异动物，它前如鸿鸟，后像麒麟，有蛇之颈、鱼之尾、龙之风采、龟之身躯。人们认为凤凰是白鸟之王，故有“百鸟朝凤”之说，常常用来象征祥瑞，后世亦多以“凤”比喻皇后。杨先生译出了“累金凤”这种头饰的内涵，而且在“tiara”的前面加了限定词“gold phoenix”用来说明头饰的形状，保留了汉文化中的“凤凰”的意象。杨先生采用的是异化的翻译策略，这种翻译策略较多地保留源语文化特色，可以让译语读者更多地了解到源语的文化特色和文化意蕴，这将有利于中国传统文化在西方的传播。特别是在21世纪的今天，中国正在实施文化走出去的国家战略，文化交流也是“一带一路”的重要内容之一，推进中西文化雙向平等交流，杨先生的译文正符合中国当下的时代需求，在满足越来越多的西方读者了解和学习中国文化的渴望方面，杨译本是一个很好的学习材料和载体。在霍译中，“theft”的意思为“偷;偷窃;盗窃罪”，疑属误译，或曰将“累金凤”漏译了。对比可知，霍译未将具有中国特色的文化负载词（culture-loaded word）“凤”译出，造成了一定的文化缺失，不利于西方读者对中国传统文化的认识和了解。

三、结语

《红楼梦》是研究我国传统服饰文化的典范之作，而《红楼梦》最经典的两个英语全译本是杨译本和霍译本，总体而言，笔者并非绝对地认为哪个译本好哪个译本不好，而是认为两个译本各有千秋，或曰在某一方面哪个译本更胜一筹。译者在翻译经典作品服饰文化的过程中，一方面要对中国传统的服饰文化有正确的理解，另一方面要忠实准确地传达汉语词语深厚的文化内涵，以促进文化交流[7]。就翻译策略和翻译方法而言，杨译本以异化为主，归化为辅，较多地保留了中国传统文化的特色，有利于西方读者了解、认识和喜欢上中国传统文化;霍译本则以归化为主，异化为辅，较多地以英美读者喜闻乐见的形式进行翻译，有利于《红楼梦》在西方的广泛传播，让西方读者了解和认识这部“中国古典小说的巅峰之作”。因此，在21世纪的今天，应采用以异化为主、归化为辅的翻译策略，体现文化协调观原则[8]，存同求异，和而不同，不仅要理解和吸收其他民族的优秀文化，更要努力保持我国的文化特色，重视中国传统文化在海外的传播，才可以更好地助力中国文化“走出去”。

参考文献：

[1]王成现.国内近十九年（2000-2018）《红楼梦》服饰英译研究综述[J].青年与社会，2019（11）：181-182.

[2]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2000.

[3] YANG Xianyi，Gladys Yang. A Dream of Red Mansions[M]. Beijing： Foreign Languages Press， 2012.

[4] David Hawkes. The Story of the Stone[M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2014.

[5]季学源.红楼梦服饰鉴赏[M].杭州：浙江大学出版社，2012.

[6]王琴玲，黄勤.中国文化英译教程[M].北京：清华大学出版社，2015.

[7]王成现.《红楼梦》中服饰文化的可译性限度浅析——纪念曹雪芹诞辰300周年[J].菏泽学院学报，2015（3）：119-122.

[8]张慧琴，徐珺.《红楼梦》服饰文化英译策略探索[J].中国翻译，2014（2）：113-117.