什么是生活教育

编者按

陶行知，中国教育家，提出“生活即教育”“教学做合一”等主张。他的作品《创造宣言》被选入初中语文教材。读下面的选文，你会对陶行知先生的理念有进一步的认识。

生活教育這个词是被误解了。它所以被误解，是因为有一种似是而非的理论混在里面，令人看不清楚。这理论告诉我们：学校里的教育太枯燥了，必得把社会里的生活搬一些进来，才有意思。随着这个理论而来的几个口号是：“学校社会化”“教育生活化”“学校即社会”“教育即生活”。这好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者顾念鸟儿寂寞，搬一两根树枝进笼，以便鸟儿跳得好玩，或者再捉几只动物来，给鸟儿做陪伴。小鸟是比较舒服了，然而鸟笼毕竟还是鸟笼，决不是鸟的世界。所可怪的是有的养鸟者偏偏爱说鸟笼是鸟的世界，而对于真正的鸟的世界的树林反而一概抹杀，不加承认。假使笼里的鸟，习惯成自然，也随声附和地说，这笼便是我的世界，又假使笼外的鸟，都鄙弃树林，而羡慕笼中生活，甚至以不得其门而人为憾，那么，这些鸟才算是荒唐了。

我们现在要肃清这种误解。生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育（Life education means an educa-tion of life，by life and for life）。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育。”到处是生活，即到处是教育;整个社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校。”在这个理论指导之下，我们承认过什么生活便是受什么教育：过好的生活，便是受好的教育;过坏的生活，便是受坏的教育;过有目的的生活，便是受有目的的教育;过糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育;过有组织的生活，便是受有组织的教育;过一盘散沙的生活，便是受一盘散沙的教育：过有计划的生活，便是受有计划的教育：过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。换个说法：过的是少爷生活，虽天天读劳动的书籍，但不算是受着劳动教育：过的是迷信生活，虽天天听科学的演讲，但不算是受着科学教育;过的是随地吐痰的生活，虽天天写讲卫生的笔记，但不算是受着讲卫生的教育。我们要想受什么教育，便须过什么生活。

生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。

自有人类以来，社会即学校，生活即教育。士大夫之所以不承认它，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟授特殊的教育。从大众的立场上看，社会是大众的学校，生活是大众的教育。大众必须正式承认它，并且运用它来增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰。

生活与生活摩擦才能起教育的作用。我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通出教育的电流，射出光，放出热，发出力。

（选自《陶行知教育文集》，四川教育出版社2007年版，有删改，原载于《生活教育》1934年2月16日）

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陶行知语录

1.把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。

2.学问是一切前进的活力的源泉。

3.做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有“韧性战斗”的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。

4.行是知之始，知是行之成。

5.追求真理，讲真话，驳假话。

6.总之，必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩的糖果子，决不是造就人才的教育。

7.要造就有生活力的学生，使得个个人的生活力更加润泽丰富强健，更能抵御病痛，胜过困难，解决问题，担当责任。

8.根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活我们培养和引导他们对民族、人类发生更高的自觉的爱。

9.真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。

10.道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

（选自《陶行知教育思想理论和实践》，安徽教育出版社1991年版，有改动）