青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读

方珠伴

本文为肇庆教育发展研究院2019年度教育研究课题《岭南文化与高职院校人文素质教育融合发展》阶段性成果

【摘 要】 本文主要从青年亚文化视角，对网络视频中的“弹幕”文化进行解读，梳理出弹幕文化的发展路径，并揭示其在青年亚文化建构、内容传播过程中的重要意义。

【关键词】 青年亚文化;网络视频;“弹幕”文化;解读

网络视频中的 “弹幕”文化是青年亚文化的表现形式之一，也是对传统文化具有颠覆性、批判性的文化形式。“弹幕”一词源于军事战斗中的炮火射击，在弹雨过于密集情况下会形成密不透风的幕布，而网络视频中的评论也具有弹幕特征，被众多网络群体称之为“弹幕”。“弹幕”内容在信息传播的过程中，主要存在即时性、共时性、互动性与干扰性特征。其能够通过与视频文本的附和、对抗或扩大，增强“弹幕”的吸引力、包容性、争议性，从而形成虚拟的网络文化语境场，以满足不同受众多样化的话语表达需要。

一、青年亚文化：网络弹幕文化的定义与发展状况

1、“弹幕”文化的兴起缘由及其内涵

“青年亚文化”一词源于美国，主要描述那些既非贵族阶级、也非中产阶级文化的青年人，所创造的具有批判性、颠覆性、边缘性的文化内容。“青年亚文化”是青年人在面对社会一系列困难、打击的情况下，做出一种区别于现实时空生存语境的选择。在这一时空语境中，青年群体所感受到的迷茫、冲动、矛盾或冲突，会在亚文化另类的内容表达中得到安慰，“弹幕文化”也具有这方面的特征。

“弹幕”文化最早源于日本的niconico动漫网站，2008年国内弹幕网站AcFun开始引入“弹幕”，之后优酷、土豆、爱奇艺、bilibili等知名视频网站，也在视频观看窗口推出弹幕功能，以吸引大量青年群体的互动与参与。“弹幕”作为一种即时评论的文化现象，其存在于视频影像的各个节点，一行行飘过屏幕的弹幕内容，如同无数会飞的子弹覆盖整个页面，也被称为“飞翔的字幕”。通过以上叙述可以得出，在互联网发达的社交媒体时代，网络群体已经不再满足于视频观看，而要在影像视频中添加文字、图像、表情符号等内容，进行个人情感、社会观念或流行用语的表达。一般情况下，弹幕会出现于视频中的重要节点，视频的高潮位置、笑点位置或争议点位置，会集中出现大量的弹幕内容，而视频中较为平淡的区域出现的弹幕较少。

2、网络视频推动下我国“弹幕”文化的发展状况

随着我国经济社会的快速发展，网络社交媒介将主流的青年文化、价值观念，与时下兴起的多种青年亚文化进行广泛结合，形成开放化、虚拟化的多元文化内容。青年群体不再以政治阶级、性别、民族等属性，作为文化或存在群体的归类依据。那些游离于主流之外的“他者”，也开始除去自身的封闭、非主流、危险因素等标签。“弹幕”文化即是在这一社会发展形势下，展开的群体性娱乐文化传播形式，其主要向崇尚ACG文化的青年群体，传播个性化、普泛化与趣味化的视频内容。动画（Animation）、漫画（Comic）、游戏（Game）等文化形式，存在着较大的交互性、相通性，融合多种现代元素的视频内容，恰恰符合青年群体的兴趣与视听需要，因此也在国内青年群体中获得认可与欢迎。

现阶段我国主要网络“弹幕”视频平台，包括Acfun（A站）、Bilibili（哗哩哗哩B站）、优酷、爱奇艺、腾讯视频等。其中Acfun、Bilibili为专职“弹幕”视频网站，涵盖电视剧、电影、动画、音乐、番剧、游戏、科技、娱乐、鬼畜等多个板块，吸引大量用户或视频原创者（up主）的入驻。自2008年中国首家“弹幕”网站AcFun推出以来，我国“弹幕”文化经历仿照时代、版权时代、交互时代等发展阶段。早期阶段，“弹幕”视频网站AcFun模仿NICONICO动画网站的创意，在网络视频中添加网友评论的带字幕“弹幕”。日本网友在知悉此行为后，纷纷涌入AcFun“弹幕”网站发表恶意评论，强烈抵制与抗议AcFun网站的侵权行为。所以在“弹幕”文化不成熟的发展阶段，Acfun、优酷网、土豆网网站存在着大量的无版权、盗版视频，正版视频影像也被不加任何限制的转载、下载与复刻，同时也捧红大批的草根原创视频作者。之后，经过长时间的整顿与发展，“弹幕”视频网站版权意识得到加强，开始注重从各个渠道获得“正版”的授权视频，Bilibili、优酷、爱奇艺等网站为主要代表。例如：Bilibili引入《舌尖上的中国》等文化纪录片，以及热门影视剧、科普短片等视频的版权。最后，“弹幕”文化伴随着二次元、三次元、御宅等青年文化的兴起，逐渐进入群体性交流的交互时代。图片、文字、符号等“弹幕”充斥在视频中，解说、评论、空耳等字幕形式，传递着用户对视频内容的心理情绪、主观态度或吐槽、青年阶层互动、交流与分享的亚文化表达形态逐渐建构完成，并成为能够带来相应收益的可行发展路径。

二、网络视频“弹幕”文化的用语演變及其语言特征

1、“弹幕”文化常用语的来源与演变过程

我国“弹幕”文化的语言表达，一方面受到周边国家新生代文化的影响，生发出一系列ACG语言、网络词汇等;另一方面，我国本土语言具有丰富的涵义，是“弹幕”文化产生与发展的宝库，其主要由弹幕网站、社交媒体中的用户创造而来，通常使用简单用语或符号来表达特定涵义。当下我国所使用的“弹幕”文化用语，主要源自日语、韩语或港台词汇，日语和本土词汇成为最常见的“弹幕”用语词汇。首先日本作为“弹幕”文化的发源地，其创造出一系列适宜在网络中传播的流行语。例如：“傲娇”、“萝莉”、“腹黑”、“萌”、“宅”等词汇，就出自日本的ACG文化。“萝莉”一词出于美国作家纳博科夫的长篇小说《洛丽塔》，传入日本ACG文化圈后成为15岁以下幼龄女孩的代称。此外，“君”、“酱”等男性或女性的网络称谓，也随着日系“弹幕”文化的发展而受到追捧。其次，韩国或港台等地区的常用语，也是我国“弹幕”文化的主要出处，且具有正面或负面的涵义。欧巴（哥哥）、欧尼（姐姐）、思密达等词汇源于韩语，通常表示对对方亲切的昵称或问候，“你吃饭了么？嗯，思密达。”而“你造吗”、“废柴”等“弹幕”文化用语，则出自港台地区的影视作品。“你造吗”是台湾偶像剧《爱情从告白开始》的台词：“欧皓辰，你造吗，我宣你！”

另外，我国网友在使用“弹幕”交流的过程中，也自创大量网络词汇，来不断丰富“弹幕”文化的内容表达。“火钳刘明”、“有钱就是这么任性”、“我也是醉了”、“只想安静做一个美男子”、“且行且珍惜”、“带我装逼带我飞”、“你懂的”、“那么，问题来了”、“233333”等用语，均为我国网友、弹幕迷自创的二次元语言，这种“弹幕”文化包含大量的符号、表情、英文或数字缩略，用以表达网民用户在观看视频时的心理、观念或感慨。

2、网络“弹幕”文化的碎片化、自由化、多样化表达

网络视频中的信息表达、内容传播，伴随着现代化社会节奏的加快，而呈现出碎片化、自由化、多样化的特征。从“弹幕”文化的碎片化方面来看，文本信息的零散性、碎片性，成为各网络平台“弹幕”评论或回应的常态。微信、微博、微电影带动的一系列微事物，引发出“弹幕”文化的微回复、微评论。相比于传统媒介中的专栏文章、影评等内容，“弹幕”文化的回应更加迅速，文本信息的呈现更加短小精悍，在视频内容的互动中也具有直观性、随意性的特征。“233333”、“玛丽苏”、“迷之感动”、“违和感君已下线”等碎片化弹幕，常常出现在没有关联的视频中，并引起众多网友的关注与讨论。另一方面，“弹幕”文化的传播内容与传播方式，具有自由化、争论性的特征。弹幕内容的传播或许是由于某一对白、画面或者争议性的内容，而形成不同受众之间的弹幕对话和碰撞。比如：在观看电视剧类网络视频的过程中，大多数弹幕评论会围绕女主（女演员）的外貌，做出正面、负面的评论与争论，这即为一种自由的内容与情感表达。同样，“弹幕”文化的自由化特征，还表现在“弹幕”文化的传播方式中，火星符号、二次元符号、微表情、一连串看不懂的英文，或者是大量的数字缩略内容，都可以成为视频影像解读的方式。“XXX人民发来贺电”、“Yooooo”、“哲♂学”、“FFFF”、“自古OP90秒，从左到右刚刚好”，这些在正常人看来难以理解的弹幕文化，成为亚文化青年群体互动交流的重要方式，对视频内容的阐释也更加形象、鲜活。

再次，近年来随着游戏直播、文娱直播等活动的火热开展，弹幕内容表达也开始向多样化的方向发展。预警、空耳、评论、字幕、解说、狂欢等弹幕，充斥于各种录像、鬼畜、春晚直播、新闻直播当中，弹幕评论的内容也多种多样。针对某一场景、电视剧情、电影台词、主要人物、背景音乐等的评论，占据一半以上的弹幕评论。“如果这个时候……就神作了”、“前方足控/手控/娇喘等福利”、“XXX大法好”、“泪目”、“让XX飞一会儿”，均是有关视频内容评论的弹幕。其他诸如空耳、预警、恶搞、吐槽等“弹幕”文化，则与受众观看的视频内容不存在关系，“打卡留名”、“说XXX的憋走，带我一个”、“感谢空耳君/科普君”、“前方高能预警，请非战斗人员撤离”、“阿姨洗铁路”，这类弹幕属于无关的恶搞或吐槽“弹幕”，多种弹幕共同组成了“弹幕”文化的多样化表达。

三、青年亚文化视角下“弹幕”文化的亚文化景观及其文化意义

1、网络视频“弹幕”文化的亚文化景观

“弹幕”文化是青年亚文化的一种，且与“御宅”文化、“同人”文化、“二次元”文化等，构成青年亚文化的网络语境场域。“动漫”、“游戏”、“摄影”、“音乐”、“军事”，涵盖了弹幕文化的范围与流行元素。因此“弹幕”文化从根本上来看，是脱离主流文化而存在的亚文化景观，具有智幼、通俗、青少年等文化取向，在内容表现方面有着强烈的风格化特征，在意识形态呈现方面又有着“仪式性”的抵抗特征，其影响范围具有小众性、边缘性的特征，这也符合亚文化景观的基本属性。

第一，针对“弹幕”文化的风格化，可以看出其对上世纪五、六十年代青年亚文化的继承。上世纪，欧美国家作为青年亚文化的发源地，普通民众、青年群体会在政治或社会活动中，通过一系列个性化的语言、服装或音乐，来区分青年群体、亚文化群体，与主导文化、主流群体之间的文化距离。英国伯明翰大学文化研究中心，在進行青年亚文化研究的过程中指出：“风格是青年亚文化的生命或灵魂，也是青年群体形成文化认同的主要方式。风格最在意的问题是‘如何去做，以及这样做会产生什么效果。”而“弹幕”文化中的网络语言，就是具有亚文化、风格化的重要表达元素。高能预警、刷屏字幕、空耳、解说、吐槽、恶搞、狂欢，都是具有强烈风格的内容呈现方式。这些“弹幕”语言在网络视频中的存在，宣示了亚文化群体对自我的身份认同、集体认同，“火钳刘明”、“非战斗人员请撤离”等词汇，只有在特定文化语境中才能实现其价值。

“弹幕”文化意识形态表达具有抵抗性特征，是对主流文本内容的消解、解构与重组，主要在于迎合大众的娱乐心理。网络“弹幕”对主流文化的抵抗，出现在电视、电影、综艺节目、晚会或广告等传播内容中。在Acfun、Bilibili“弹幕”视频网站，成龙“duang洗发水”广告系列、“诸葛亮大骂王朗”系列、网络歌曲《我的滑板鞋》系列，成为网友吐槽、灌水、恶搞或评论的主要内容。但“弹幕”亚文化对主流文化的抵抗，并不是一种含有道德指向的、恶意的、反对的批判，而是对反常理、不合逻辑内容的吐槽或调侃，具有典型的温和型审美倾向。因此抵抗性的“弹幕”文化在视频评论中的针对性强，能够体现受众的文化价值取向。最后，网络视频“弹幕”文化的影响范围小，主要在边缘群体中得到广泛传播。“弹幕”文化的网络性、二次元性特性，决定了其内容表达的独特意义，普通大众并不能理解具有亚文化背景、多元符号表达的“弹幕”内容。弹幕族在“弹幕”文化的空间中，可以释放自身天性进行思想、情感的呈现，强化内部的集群互动，以形成弹幕亚文化社群的凝聚力、认同感。

2、青年亚文化视角下“弹幕”文化的意义与价值

“弹幕”这一新兴的青年亚文化，伴随着互联网技术的快速发展而趋于成熟，并逐渐成为网络群体进行视频互动交流的主要方式。所以从语言建构、文化传播的角度来看，正如加拿大媒介理论家马歇尔·麦克卢汉说的那样，“网络新媒介、口语化信息传播方式的出现，推动青年亚文化更加纵深的信息传播”。因此“弹幕”文化在当下网络语境中的文化意义与价值，主要体现在其试图建立起一种话语传播体系，这种话语传播体系主要通过语言、符号的变形和加工，产生一种新的内容寓意。青年群体在“弹幕”文化的交流中，会对观看的视频进行解释或评论，会调动自身的大脑、耳、眼、手等感官，这与面对面的口语交流没有任何区别。