浅析闽东畲族“男绣女不绣”的历史成因

林章明

摘要：刺绣是我国最古老的技艺之一，长期以来，刺绣常被视为“女性”的艺术。但在闽东畲族，却有着“男绣女不绣”、“传男不传女”这一大相径庭的传统。因此，笔者结合自身经历，追源祖师，探究历史，浅析成因。

关键词：畲族;男绣女不绣;传男不传女

缘起

说起刺绣，大家眼前可能都会浮现出一飘逸女子坐于案前，一缕缕丝线在她纤细、精巧的手下，刺绣出多彩的绣品。正如唐代诗人罗隐的诗作《绣》中所描绘的一样：“花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。”自古以来，女性就与刺绣这门技艺关联在一起，可在闽东畲族，却有着“男绣女不绣”的规矩。杨鹓就提出过：“少数民族服饰类型众多，作为一种现象大家都有目共睹，但他们的成因似乎没有人去深究过。”[1]畲族传统服饰制作体系也存在此现象，大家都知“男绣女不绣”，却从未有人去探究其成因。笔者从事畲族服饰制作二十余年，以自身经历结合畲族服饰的历史背景，浅析其中原因。

行走的裁缝

在过去，裁缝是一门手艺活，它的制作并不像我们现在看到的在工厂中大规模生产的流水线，而是需要靠大量时间去钻研学习，依靠手艺和口碑吃饭。如同木匠、铁匠等职业一样，它在当时也是人们生活中必须要接触的一门行当。而在闽东畲族当中，裁缝并不像我们在许多电视剧中看到的那样，开着店铺，等待着客人上门购买成衣或是定制衣物，而是要走村串户，到不同的人家中去制作衣服。因为在当时，物质相对匮乏，做得起衣服的人并不多，人们并不像现在一样经常添置衣物，有时甚至一套衣服要穿几年，所以制作的衣服主要以婚嫁衣、寿服、丧礼服等必备服装为主。因其郑重，故而裁缝在当时也颇受族人敬重。

“东家”（顾客）要制作衣服时，会提前发“红帖”请裁缝到家为其制作服装。裁缝收到“红帖”后，择定吉日外出到“东家”家为其制作衣服。裁缝师傅忌在初一、十五、十三、廿三外出，因为畲族民间习俗初一、十五为家鬼回家行香日，十三、廿三为“双破日”不吉利。

由于畲族大散居，小聚居，交错杂居的特点，加上旧时交通也不方便，大部分山野歧路只能靠步行，远些的畲村需要步行数日。裁缝抵达“东家”后，根据“东家”需要制作的服装数量，制作时间少则几日，多则数月，所以有的裁缝师常年在外奔波，为人制作服饰。在此期间，裁缝师的吃住均由“东家”负责，“东家”以计件方式或以工作天数付裁缝师报酬。畲族裁缝师不仅需要缝制各种衣服，还有衣服、枕头、肚兜、香袋等等的绣花均由裁缝师完成，畲族没有专职的绣花师，所以畲族裁缝师兼绣花师。

儿徒传艺

畲族服装服饰手艺的传承主要是在父子、叔侄之间。[2]有时也有亲戚朋友的孩子拜师学艺的，拜师虽然没有文化要求，但对学徒的人品、年龄要求还是比较高的。年龄通常要求13-16岁，因为这个时候的孩子手指比较灵活，学东西快;并且学徒必须常年跟随在师父身边，也要上“东家”家干活，所以必须人品要过硬。师父了解了学徒的人品、家庭情況和各方面条件后，师父与学徒、学徒家长口头协议。在协议学徒期内（通常三年），学徒必须受师父管教，期间不得中途退出，否则会追讨“饭钱”。而师傅则在其学徒期内提供膳宿，期间学徒没有任何报酬，过年时师父仅给一套新衣裳过年，学徒出师后，必须送一个猪腿给师父报答其传授技艺之恩。

学徒生涯刚开始通常与真正的裁缝工作没有太大关系。通常是配合师兄师父做些杂活，除外出“东家”做事外，闲时需要帮助师父做些家务活、农活甚至带小孩。在过去，畲族裁缝都是纯手工，裁是剪裁，缝是缝纫与绣花。通常学徒是先学缝纫和绣花，最后学剪裁，剪裁会了就代表出师了，裁剪也是师父最后教的看家本领、出活手艺。如果只会缝纫和绣花，不会裁剪永远不算出师。

浅见

畲族裁缝师即是畲族绣花师，旧时因工作性质，裁缝师需要奔波于各畲村之间，甚至常年在外。学徒学艺时期也必须跟随师父身边，与师父同住于他乡。因此笔者认为闽东畲族“男绣女不绣”主要有以下三点成因：

1、由于畲族的裁缝们大都需要到“东家”去做工，需要长时间在外进行上门服务，而在过去，由于受封建礼教的影响，女性不适宜经常抛头露面且长时间在外，故畲族没有女裁缝师。另长期与他人亲密接触会影响女性的声誉，故此，女性也不便于学习技艺当绣花学徒。

2、由于女性的生理特征，导致其生育，怀孕、哺乳期间都不适合在外奔波。这也会影响其从事裁缝行业。

3、不同于汉族女性，畲族女性一直是家庭的重要劳动力，郭沫若曾赋诗曰：“健妇把犁同铁汉，文物由来第一流。”[3]及“妇女之耐劳，尤胜男子”[4]都是对畲族女性的描述。畲族妇女完全投入田间劳动，为生存而忙碌，没有时间在家刺绣;即便农闲时，可因劳作影响手的灵活和粗糙，在做刺绣的时就容易导致挂线，影响绣花，而且绣花也需要长时间的学习。所以就把这些工作给专职的畲族裁缝师。

随着时代的发展，如今“男绣女不绣”那些的规矩早已经没有了，这些影响女性成为绣花师的原因都已成为过去，现在男男女女都可以自由学习畲绣技艺。

参考文献：

[1]杨鹓：《背景与方法——中国少数民族服饰文化研究导论》[J]，《贵州民族学院学报》（社会科学版），1997 年第 4 期，第 33 页。

[2]蓝炯熹：《宁德畲族的企业家现象》[J]，宁德师范学院学报（哲学社会科学版），2016年第 2 期，第7页.

[3]施联朱、雷文先主编：《畲族历史与文化》，中央民族大学出版社1994年版，第138页。

[4]吕锡生：《明清时期畲族对浙南山区开发》，载《畲族研究论文集》，民族出版社1987年版。