从《竹林中》物件设定看芥川龙之介的创作意图

摘  要：芥川龙之介是近代日本文坛新思潮派最为代表的作家，其文学作品所蕴涵的主题深刻，艺术水准高超，《竹林中》是其最具代表性的短篇小说之一，出典于《今昔物语集》。本文拟从《竹林中》出现的物件出发，将其与《今昔物语集》卷二十九第二十三中的故事进行对比，探究作者的创作意图。

关键词：芥川龙之介;《竹林中》;创作意图;物件

作者简介：李彤谣（1996-），女，汉族，河南省洛阳市人，重庆师范大学外国语学院研究生，研究方向：日本语言和文化。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-08--02

1、引言

《竹林中》是芥川龙之介最具代表性小说之一，被认为是日本小说经典之作，受到众多读者喜爱。《竹林中》借鉴于《今昔物语集》卷二十九第二十三的一个故事（以下简称为《今昔物语集》），经过改写，形成一个特有框架。维姆萨特和比尔兹利根据作者意图的论据根源，清楚地划分了两种不同的“意图”：有内在证据的意图（来自文本的信息）和有外在证据的意图（来自自传研究的信息）。故事内的同故事叙述者作为人物，经常与隐含作者创造的作品规范有不同程度的距离，叙述经常呈现出不可靠性。[1]这部作品中出现众多物件，这些不只是故事情节发展的线索，并且有助于刻画人物性格，案件的直接关系人通过这些物件对事件的叙述互相矛盾，呈现出不可靠性。本文拟通过对《竹林中》出现的物件进行分析，并与其借鉴的故事进行比较，探究作者的意图。

2、《竹林中》和《今昔物语集》出现的物件

这部作品中共出现有十一个物件，《今昔物语集》中共出现四个物件。以下对这两部作品中出现的物件进行了罗列和对比。

相同的物件：《竹林中》太刀、弓箭、箭筒《今昔物语集》太刀、弓箭、箭筒

不同的物件：《竹林中》绳子、浅蓝色丝绸水干、深蓝色丝绸水干、京式乌纱帽、面纱、小刀、梳子、草帽《今昔物语集》缰绳

芥川借鉴于《今昔物语集》中的一个小故事，对其进行改编，加入了不同的物件，在下一章将对这些物件进行分析，探究芥川创作的意图。

3、物件的分析

上一章对两部作品出现的物件进行了罗列和对比，这一章通过对物件的分析，试探求芥川对《竹林中》的创作意图。

3.1太刀的分析

太刀这个物件在整个《竹林中》这部作品出现的次数多达18次，同样太刀也出现在《今昔物语集》中。刀在这部作品中首先出现在樵夫的叙述中，樵夫发现尸体胸口有伤口，只断言是刀伤所致，没有言及刀的类型，芥川在此设定是为后面案件直接关系者所叙述的相照应。正是这种樵夫的猜测，为后者三人多襄丸、真纱、武弘能够自圆其说提供了可能。在行腳僧的叙述中这个男的（武弘）配有太刀，这与其武士的身份相符合，却被盗人多襄丸所说的值钱的太刀诱惑住。多襄丸用太刀诱惑武弘，一个原因是太刀可以说是日本具有代表性的一种兵器，另一个原因是武弘武士的身份。

在捕快的叙述中盗人多襄丸配有太刀，并说多襄丸曾经杀死过一女人和一儿童，从中可以看出他的凶残。正因为多襄丸配有太刀，才会使武弘相信其所说的古坟里面有太刀的话。在多襄丸的叙述中太刀出现了12次，多次提及太刀，多襄丸想在听众面前把自己塑造出一个地位高、强大的形象。多襄丸说到你们是用权力、金钱杀人，我是用腰间的太刀杀人。对于多襄丸来说，他既没有权力，又没有金钱，他只能通过这把有形的太刀杀人，太刀对他来说是一个非常重要的武器。总的来说多襄丸通过太刀将自己塑造成一个看似强大、堂堂正正，实则心狠手辣的形象，将武弘塑造成一个看似地位高实则贪财的形象，并以这样的形象与他们自述的形象形成鲜明对比，将利己主义突出得淋漓尽致。此外，通过多襄丸对金钱权力的描述，芥川借多襄丸之口用太刀暗讽官府为代表的黑暗势力用一把无形的刀杀人。

3.2绳子的分析

绳子这个物件在《今昔物语集》里面是没有出现的，使用的是马的缰绳。芥川在这部作品中将马的缰绳改为绳子。绳子在《竹林中》的第一次出现也是在樵夫的叙述中，樵夫叙述的绳子状态是在杉树根部，他在此没有提及绳子上是否有血迹，这种不确定性与“事实没有真相”相照应，为后面的案件直接关系者自圆其说提供可能。多襄丸的叙述中，绳子是作为强盗必备的，只单单从绳子来看，是没有杀伤力的，只是限制武弘的行动力，但是太刀是具有杀伤力的，可以说这两个物件从侧面能够让多襄丸能够自圆其说，本身没有打算杀人，但是是有能力杀人。在真纱的叙述中丈夫（武弘）的眼神轻蔑、冷淡，像刀一样，深深刺痛了她的心，刺杀丈夫之后，她解开了捆绑在丈夫身上的绳子，在此，绳子为真纱将自己塑造成一个令人怜悯，有情有义的女性提供可能，但真纱对自己的叙述与武弘的叙述互相矛盾，呈现出叙述的不可靠性。武弘借女巫之口的叙述中，盗人多襄丸将自己的身上的绳子割断，这时，武弘重新获得行动力，拥有了自杀的权利。刘（2012年8月）提及在生活中，武士一旦受到侮辱或者诋毁，就会不顾一切地要求对方赔礼道歉，甚至报复对方，如果达不到目的也会感到羞耻而选择自杀。武弘是一名武士，为了维护自己的尊严选择自杀，绳子被割断为他提供了自杀的权利。

3.3小刀的分析

小刀这个物件在《今昔物语集》里面也是没有的，在《竹林中》的这部作品首次是出现的多襄丸的叙述中，真纱拔出小刀要刺杀他。从随身佩戴小刀，芥川塑造出一个不同于平常女性的女性，性格刚烈，且与老妪对她女儿的描述相符。在真纱的叙述中，自己用小刀将丈夫刺死，芥川在此设定多襄丸将太刀、弓箭拿走，只留下一把小刀，真纱只能用将丈夫刺死。和其他女性相比，小刀的出现，体现出真纱的性格要强、刚烈，小刀和武士、盗人配有的太刀相比，真纱这个时候是柔弱、无奈的。

在日本有“切腹”文化，《三省堂》对“切腹”的解释为：①自己切腹而死之事。平安时代末期，武士自杀之法。②江户时代，处死武士的方法之一。重视武士名誉的死罪，切腹只是形式，实际是由背后的介错人立即砍下头颅 。“在尊敬自杀的日本人眼中，带有明确的目的的切腹，能成为一种了不起的行动指针”。 自尽方式的切腹，“如果采取适当的方法的话， 能去除自己的污名， 在死后恢复自己的名誉”（《菊与刀》，1967）。在武弘的叙述中，他用小刀将自己刺死，武弘本来是一个武士，死也要堂堂正正死。切腹切的是腹部，武弘自杀是刺向胸部，位置不同，性质相同，保存自己的颜面。

3.4服饰及梳子的分析

在《今昔物语集》里面只对武弘和真纱这对夫妻随身携带的物品进行了描述，在《竹林中》这部作品中，武弘身穿浅蓝色水干，多襄丸身穿深蓝色水干。水干是平安时代后期衣服的一种，最早是平民的日常着装，从镰仓时代逐渐成为武家日常服装。[2]武弘本身是一名武士，着装与他的身份相符，而多襄丸既不是武士也不属于公家，芥川在此对他的设定身穿深蓝色水干，意在突出多襄丸将自己塑造出和武士同等地位，同等强大的形象。京式乌纱帽是官员所带，从此可以看出武弘的地位并不低。在日本平安时代，女子在出门或者远行的时候身穿“壶装束”，其指头戴“市女笠”，身着“圭”，并且肩膀处束“悬带”。面纱和草帽是真纱的物品，通过这两个物件塑造出一位平安时代普通女子的形象。梳子在整部作品中只出现过一次，且在《今昔物语集》里面没有出现。在樵夫的叙述中，尸体旁边留有一把梳子，这把梳子在这出现有两种可能，一种是有意留下，一种是无意留下，芥川通篇只在此提及梳子，笔者认为第一种可能性较大。梳子本被賦予爱情和思念，在此留下，可以说明真纱的心灰意冷。

4、结语

综上所述，以上物件表明多襄丸是一个看似强大却又心狠手辣的人物，真纱是一个刚烈、可怜而又不堪屈辱的女性，武弘是一个清高却又贪财的武士。这三个案件的直接关系者，为了美化自己的形象，均承认自己就是凶手，呈现出叙述的不可靠性。

该作品以利己主义为中心，对人性进行了强烈地讽刺和批判。芥川龙之介借助该作品，表达了自己对现实社会的不满，也暗藏其对前途的失意，对其自身理想的幻灭。

注释：

[1]引自申丹、王丽亚《西方叙事学：经典与后经典》。

[2]引自大英国际大百科事典对“水干”的解释，笔者译。

参考文献：

[1]申丹，王丽亚.《西方叙事学：经典与后经典》[M].北京大学出版社，2010年3月第一版。

[2]黄承元（著）庞璃（译）.作者意图理论再探[J].甘肃社会科学，2008年第5期。

[3]刘碧芬.日本的“耻”文化与自杀[J].安顺学院学报，2012年8月。

[4]张秀. 通过原型理论看芥川龙之介在《竹林中》对自己的双重书写[J].日语教育与日本学研究，2017。