浅谈《芙蓉镇》的悲喜剧叙述风格

摘要：小说《芙蓉镇》是当代著名作家古华的代表作，体现了作者深厚的文字功底和深刻的社会观察，一经发表便在全国引起热议，在文坛享有广泛赞誉。从悲剧缘由、喜剧色彩和辩证的悲喜剧叙述风格三个方面，阐述对小说叙述风格的理解。

关键词：芙蓉镇 悲喜剧 叙述风格

中图分类号：I207.42  文獻标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）06-0104-02

《芙蓉镇》以1963年农村经济复苏、1964年“四清”运动、1969年文化大革命、1979年十一届三中全会四个时期为节点，讲述了胡玉音、李国香、秦书田、谷燕山等人物在政治运动中的悲喜遭遇，揭露了“左”倾思想的危害，表达了作者对政治发展的深刻反思。

一、悲剧缘由

1.天灾人祸的摧残

自然环境和人类劳动是社会发展不可缺少的物质基础，物质资源匮乏、生产力水平低下，将直接导致人们的生存悲剧。小说的开头就告诉我们，由于自然灾害，芙蓉镇作物连年欠收，圩场由三天一圩变成星期圩，后来变为了十天圩，甚至半月圩。人们不得不勒紧裤腰带，三餐清汤寡水，许多人因此患上了水肿。

到了“文革”时期，天灾人祸更是双双而至。红卫兵声称要让“黑鬼们”劳动改造，“反动分子”们被逼迫在烈日下高强度劳作，稍有不慎就会引来红卫兵的鞭打，他们要忍受屈辱和饥饿的折磨，就连骄傲的李国香在这种情况下也只能默默隐忍。

2.封建毒瘤和政治运动蒙蔽人心

小说的女主人公胡玉音，人称“米豆腐西施”，她勤劳善良、乐观大方，是美好的代名词，可是命运给她的生活罩上悲剧的色彩。当青梅竹马的恋人黎满庚为了前程想要抛弃她时，胡玉音没有怨恨，只将不幸归于自己命不好。后来她嫁给了老实巴交的黎桂桂，夫妻两相濡以沫，也算是生活美满，但玉音总为无后自责，哭得枕头帕子都湿了。就连李国香这个强势人物也清楚地知道：“在男权社会中，女性地位失落，只有依附男子，按男权文化的价值观念与审美标准来塑造，并通过取悦于男性来改善自己的境遇。”这一语道出封建思想残害人心，男权主义的压迫给女性带来的巨大痛苦。

政治运动浩浩荡荡，恐怖的气氛裹挟着芙蓉镇，使小镇没有一丝生气，没有人能从中全身而退。胡玉音和黎桂桂夫妇起早暗黑，好不容易赚了点钱盖了新房，没想到灾难从天而降，财产充公，桂桂自杀，胡玉音顷刻变为卑贱的社会底层人。作为正直勇敢的革命战士，谷燕山被扣上了政治的黑帽并遭受人格侮辱，一朝从芙蓉镇的领导者变为阶下囚，在不辨黑白的世界里，他只好独善其身隐忍避世。五类分子秦书田原是一个知识分子，虽经游街批斗，但因着他那书画特长和曲意讨好的油滑性格，在芙蓉镇也算是吃得开。与胡玉音的爱情，体现出他可贵的真诚和坚定，激发了他对美好家庭生活的向往，如果说之前经受的种种都无关痛痒，那么在结婚申请被驳回后，他内心终于激起了强烈的反抗意识。

二、喜剧色彩

1.鲜活戏谑的人物语言

方言能够拉近作品与现实生活之间的距离。在小说里我们可以看到许多诸如“崽娃”“爷老倌”“姐子”“巴壮”“筋吊吊”的字眼，它们往往承担着幽默、讽刺的感情色彩。又如第一章中，胡玉音笑骂老主顾：“缺德少教的，吃了白水豆腐舌尖气泡，舌根生疮，保佑你一世当哑巴！”字句辛辣狠毒，而年少时她与黎满庚在山头情歌对唱，又充满了男女之间的喜爱和亲昵之情。

这些话语字面上都有明显的口语化特点，富有质感，能够表达一些书面语所没有的微妙意义，具有浓厚的乡土特点及可触摸的生活气息。这些词汇大量运用、反复出现，为读者构建了一个浑然天成的乡土小镇，在这个世界里，我们感受到自由饱满的生命活力。作者将这种湘地方言作为一种资源服务于写作，同时迂回地将其作为与主流文学相抵抗的一种力量。在白话文盛行半个世纪的情况下，努力发掘文学作品语言更好的表达方式，这种探索精神是难能可贵的。

2.人物形象和故事情节

秦书田本是县歌舞团的编导，博学广识，多才多艺，因编创了反封建的歌舞剧《女歌堂》而被划为右派，受尽屈辱折磨，他的经历显然是悲惨的，但是作者却赋予这个人物喜剧的性格。政治运动的打击改变了秦书田的性格，他变得油滑、玩世不恭、曲意逢迎，整日哼着小曲儿找乐子，好像无事人一般，因而得名“秦癫子”。

“碎米谷头子”事件将谷燕山推向人生谷底，但他从未后悔。后来秦书田和胡玉音在家偷偷办婚礼，也只有谷燕山前来祝福并当了证婚人;甚至胡玉音生孩子的时候，也是他挺身而出才保得母子平安;即使受到世间极大不公，他仍心怀善意。

又如背信弃义的黎满庚，他对胡玉音的愧疚感从未消去，连“五爪辣”也主动接济小军军以弥补心中的亏欠。故事结尾讲到“文革”后拨乱反正，重建社会秩序，小镇的人们互相理解，一如从前般和睦地生活着，也不失为一个圆满的结局。从始至终，作者的文字都充满着清醒和正义感，在那段黑暗的岁月里，小镇仍存温情，使小说洋溢着一种独特的浸泡在苦水中的喜剧性。

三、辩证的悲喜剧叙述风格

鲁迅先生说过：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”悲剧和喜剧从来不是割裂的，而是辩证统一的关系。我们姑且把这种悲喜剧叙述风格定义为既能写出“为世人看得见的笑料和为世人看不见的眼泪”，又能写出为世人看得见的眼泪和这眼泪后面潜藏的笑料。这不是一种叙述技巧，而是对生活有深刻洞察分析的表现。

比如写到秦书田和胡玉音申请结婚，却被退回来一副侮辱性的对联这个情节，突破一般叙述套路，作者将悲伤的事情写得富有喜剧意味。胡玉音在哭，秦书田却笑了，他笑这副对联无形中承认了他们俩的夫妻关系，这是寻常人没有的乐观豁达。后来玉音破涕为笑，秦书田又跪在谷燕山面前哭了，情节反转让人目不转睛。又如平反政策落实，胡玉音先是开怀大笑，后又放声大哭，她想：“哭什么？伤心绝望的时侯哭，喜从天降的时候也哭！人真是怪物。哭，是哪个神仙创造的？应该发给生理学大奖，人文学勋章。要不，大悲大喜无从发泄，真会把人憋得五脏淤血。”这样的叙述充分论证了喜与悲的辩证关系。

四、结语

古华先生以悲喜剧的叙述风格为基调，写出芙蓉镇生活固有的色彩和情调。在叙述语言和人物对话上，作者确实下过一番锤炼，书中许多人物行动、生活画面和个性语言拿捏有度，做到了“夸而有节，饰而不污”，颇有分寸感。总的来说，这是一部值得细细品读的好作品，正如作者所言，《芙蓉镇》是一首严峻的乡村牧歌，它余音绕梁，三日不绝。

参考文献：

[1]古华.芙蓉镇[M].北京：人民文学出版社，2005.

[2]雷达.再论《芙蓉镇》：关于该书的人物、结构及悲喜剧叙述风格：《芙蓉镇》评论选集[M].长沙：湖南人民出版社，1984.

[3]胡光凡.含泪写笑寓庄于谐：《芙蓉镇》的一个艺术特色[J].求索，1983（5）：83-87.

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[5]王莉娜.《芙蓉镇》的苦难叙事[J].哈尔滨学院学报，2015， 36（5）：91-94.

责任编辑：杨国栋

[作者简介]李梓钰，华南师范大学在读本科生，研究方向：现当代文学。