“三尖两刃”曾风靡军中

龚剑

明 陆治《二郎搜山图》（局部）61厘米×806厘米美国波士顿美术馆藏

三尖两刃刀在中国古代兵器中具有传奇色彩，大部分人可能不了解古代兵器，但很多人都知道二郎神杨戬使用的就是三尖两刃刀。这归功于明代出现了如《西游记》《封神演义》等章回小说，而一些宋代史料中对其也有记载。那么，这到底是一种什么样的兵器呢？

明 慈圣皇太后款《监门清源妙道真君》169.8厘米×88厘米首都博物馆藏

二郎神与三尖刀

“杨戬把马催开，使三尖刀从后面大喝曰：好业障少来！有吾在此！使开刀，分顶门砍来。”（《封神演义》第九十二回）

国内学界对二郎神这个形象有较为深刻的研究，认为他是几种民间神，如李冰之子、赵昱、张仙、杨戬等归并混合而形成的。随着唐朝的战神毗沙门天王及其子二郎独健信仰在晚唐五代逐渐隐去，关羽与灌口二郎神崇拜于宋代凸显出来，成为广为人知的两位神祇。

五代时期灌口二郎神曾被蜀人当作“护国”神祇，史料记载最早对二郎神封神的是孟知祥建立后蜀国，封二郎神为“护国灵应王”。当时蜀人祭祀灌口二郎神的规模极为可观，数百人盛装戎饰祭祀。赵宋灭蜀后，一直认为蜀人此种祭祀形式极易引起事端，加之王小波、李顺在巴蜀叛乱，对二郎神的祭祀一度被禁。

宋朝治蜀过程中为了收服人心，不得已再次对二郎神进行册封。元代《三教搜神大全》载：“宋真宗朝，益州大乱，帝遣张乖崖入蜀治之。公诣祠下，求助于神。果克之，奏请于朝，追尊圣号曰清源妙道真君。”至此，二郎神正式成为道家神祇，历代道家水陆画中都有其形象，从宋至清历代《二郎搜山图》中都绘制了二郎神和梅山六兄弟的形象。明代陆治的《二郎搜山图》中就明确展示了二郎神的三尖刀。首都博物馆藏明代万历年间宫廷绘画《监门清源妙道真君》对二郎神的三尖刀也有清晰表现。

宋金辽战场常用

在《水浒传》中，宋军、辽将用三尖刀应是作者从诸多史料和传说中总结来的。其作者施耐庵生于元朝元贞二年、亡于明洪武三年，元朝国祚只有98年，宋朝的史料对于他生活的时期还是相对丰富的。九纹龙史进在108位好汉中第一个出场，一出场他就手提三尖两刃刀，间接说明作者知道宋、金、辽时期三尖两刃刀是战场上的一件重要兵器。

《宋会要辑稿·刑法二》载：“大中祥符五年七月十日，知益州李士衡言永康军村民社赛，用棹刀为戏……”宋代《武经总要》“刀八色”中记载：“掉刀，刃首上阔，长柄施鐏……此皆军中常用。其间健斗者，兢为异制以自表，故刀则有太平、定我、朝天、开山、开阵、割阵、偏刀、车刀、七首之名，掉则有两刃、山字之制，要皆小异，故不悉出。”“棹刀”与“掉刀”实为同一器物，两字应是在刻本时候弄错了。“棹”字本义为船桨，“棹刀”其意为类似船桨的长刀。至此我们可知，“棹刀”为军队常备长杆武器，其形制“有两刃、山字之制”，就是我们通俗所言的三尖两刃刀。

在现存宋代绘画中，现藏于台北故宫博物院的李公麟《免胄图》中有三尖两刃刀形象，山西平阳董明金代墓中的砖雕有武士持棹刀的形象。这些图画、雕塑显示了在宋、金两国军中都装备了棹刀。

北宋 李公麟《免胄图》（局部）32.3厘米×223.8厘米 台北故宫博物院藏

山西平阳董明金代墓中武士持棹刀形象的砖雕

明以后退出军用

国内现存的三尖两刃刀基本都是明清之物，早年在某网络论坛上有藏友展示过出水或出土的棹刀，由于缺乏较为明确的出土依据，不能准确判断年代。

国内收藏家葛龙飞收藏的一柄“铁芯集竹杆三尖刀”是目前较为有代表性的三尖刀。从图像、雕塑和现存实物来看，早期的棹刀在刀尖上并无太多装饰，仅为山形。《武经总要》中的棹刀和金代砖雕中的棹刀较为充分地反映了这个细节。

从实物角度来看，稍早期的棹刀刀头与刃的宽度差异没有那么大，也就是说刀头的宽度相对较窄，这与《武经总要》和金代砖雕介绍的有差异。葛先生收藏的这柄棹刀，中部刀尖前端为如意云型，刃体中起脊线，脊线两侧呈凹面，刀头较较宽。刀杆为铁芯，外裹细密竹条，竹条缝隙和外围缠牛筋，然后裹麻布批灰髹漆。集竹桿工艺非常古老，春秋时期就已经出现，这是中国古代为了解决长杆兵器的强度和柔韧性而发明的，时至明清两朝依然保留。

从明代开始，棹刀已经从军队中逐渐退出。清代棹刀已经成为民间武术使用的一种武器，目前来看都为步战套路，不知道是否还延续了宋明军阵技法。

铁芯集竹杆三尖刀

最被熟知的兵器

随着明代诸多章回小说的流行，棹刀的名字逐渐被遗忘，三尖两刃刀这个通俗易懂的名字伴随着二郎神、九纹龙史进等人物形象被更多国人所知。

有史料记载，在唐代“陌刀”“大刀”常用，但并无记载刀型制式，现今无法考据出它们与棹刀是否为一物。宋史料中开始出现“棹刀”“掉刀”，《武经总要》提供了此类刀的形制，但宋史料中也并无记载棹刀源自陌刀，两者在结构上极为相似，长杆、两刃是两者共同的特点，但都无明确考古支持，故给今人的考据留下困难。加之北宋晚期秦凤路经略安抚使何常奏章中提出宋军步卒用斩马刀，习李嗣业陌刀之法，两种刀的结构相似性、史料中模糊性，无不令人遐想，因此有人将棹刀形象与陌刀等同，实乃谬误。

宋、金两朝都将棹刀作为军器装备。至南宋时期，史书已经不见“ 棹刀”一词，仅见“ 斩马刀”“大刀”等。棹刀此时应该已经逐渐退出军制，而随着二郎神崇拜的兴起，棹刀以一种充满神性的状态再次出现在大众面前。元戏曲、明章回小说等又让三尖两刃刀得到更加广泛的流传。时至今日，三尖两刃刀仍是中国兵器中最被人熟知的“神器”。