周守藏史的想象人生

摘  要：有感于时下哲学研究不断远离日用，愈趋专业，我觉着从职业这个视角或许更能把捉老子精神的脉搏。职业与求生直接相关，而个人面对求生时的反应可以透露平常被掩藏的心灵深处的秘密。老子在周王室图书馆任职多年。图书馆的工作具有社会服务性质，对象尤为特殊，较多清闲而又能与社会人事保持一定距离。图书馆的环境，构成老子思想的直接土壤，使其证得知足常乐的生活真谛，容易形成公正的立场并倾向高度的文化反省，且有利于培养思想的自由和独立。总之，想象的翅膀带着老子飞越现实，与那个乱世取得了某种平衡。

关键词：职业;服务;清闲;想象

作者简介：种孙锋（1985-），男，汉族，哲学硕士，现为云南大学旅游文化学院文学院讲师，主要研究方向为中国哲学及逻辑。

[中图分类号]：B223  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-05-0-02

老子的生平与《老子》的内容一样像个“迷梦”。不过，学界基本认为，《老子》的作者——老子，姓李名聃，春秋末期楚国苦县人，曾在周王室图书馆任职多年，后被辞退，不知所终。本文基于这样一个假设的前提。

为何研究老子从事的职业？这与他的哲学有何关系？一份职业会消耗人生的大半时光，且是精力充沛、适宜创造的青壮年阶段。从事某种职业同时就意味着“经过”了某种价值抉择。反过来，职业又成为个人性情、思想得以长养成熟的现实土壤。职业一般用以解决求生问题，而个人面对求生时的反应可以透露平常被掩藏的心灵深处的秘密。孔子有言，君子固穷，小人穷斯滥矣。 中国古典哲学以“于现实人生中成就理想境界”为主题，突出修行功夫的地位和作用。特别是有感于时下哲学研究不断远离日用，愈趋专业，从职业这个视角或许更能把捉老子精神的脉搏。那么，老子在图书馆中任职多年，这一现象能够说明什么？

图书馆的工作，可以说是非常普通的社会服务类的职业，主要与书籍打交道，远离尘嚣闹市和人事纠纷，虽然收入微薄，时光寂寥漫长，但也简单轻松，勉强糊口度日。想必老子眼里，那框架上一卷一册层层叠叠放置的竹简刻文，就像田野中调皮的麦穗，有的饱满光亮，有的干瘪晦暗，也有一些可能早已坏死夭折，只剩躯壳，良莠不齐之辈却也都成了老子的精神食粮。时常闲庭信步，俯仰天地，与青灯古经为伴，终究是把五谷杂粮酿成了酒吟成了诗，自是目光深邃，谈吐不凡。适逢外面的世界人心狂戾战祸迭起，生灵涂炭命如草芥，相形之下图书馆倒显得幽静雅致许多。

图书馆的工作有几个特点，其环境可以视作老子哲学的道场：

先说性质，上文已经提及，图书馆的工作属于普通服务类的职业。馆中职员，还谈不上所谓的社会身份或地位，也没名利可图。何时何地，这种工作也都无可厚非。同时代的孔子，三十而立便以私人授业为生，间或游说为官而有不菲的俸禄，与老子的工作环境及处世方式大异其趣。孔子明明白白、实实在在的说，学也，禄在其中。 及后来的墨子、韩非之流从事的职业及其形成的思想，又是多么的不同。工作种类之不同的背后，蕴含着各自的价值考量。能在馆中任职多年，老子显然安于这份普通服务的工作，并以自己的实践培养起来俭朴的习惯，证得知足常乐的生活真谛。更重要的在于，普通服务的职业不受权力的熏染和名利的束缚，反而有益于思想的公正，使得老子比之诸子通情达理，更接“地气”。远离儒家的矫情虚荣，避免法家的冷酷阴险，不会墨家的宗教幻想，缺少辩者的贪功好利，有的是对宇宙奥秘的好奇、对社会正义的伸张和对个人真情的坚守。

其次，图书馆的工作对象非常特别，是书籍。书籍里面记载的，当然是人类取得的各种知识。与书籍打交道，是不同于田野、机器、人事等对象的，容易引发自我精神的深刻反省。老子的确擅于反省。他通过历记成败穷究人物，反省了自我精神的摇篮——人类的文明，看到了文明与野蛮的辩证关系，选择了以朴素为至上美善的信条。说书是工作对象，不如说是朋友，且是一群智力超群的朋友。因为这样一群朋友，老子的视野便要开阔，见地总会深刻，领悟到了自然有无相生及人性善恶对待的荒唐和悖谬，是非不过故步自封，福祸只是昙花一现。

再次，图书馆的工作，较多清静闲暇，与外界可以保持适当的距离，却又不会卷入复杂的社会人事。清静闲暇，义同自由，于人难免成为需要竭力摆脱的一种负担，但对思想来说，犹如空气之于生命。只有生活得自由，才有自由的思想;只有思想得自由，才有自由的生活。老子的哲学，是对自由的赞歌。清静闲暇，从一开始构成老子私人生活的常态，最后升华为人生的境界，乃至以“清静”“无为”描述道体。清静多美好，如水流草木似深谷女子，万物朝着想去的方向没有羁绊的奔跑。世人，已被贪婪的欲望带上了歧途，而智巧则充当满足贪欲的帮凶。争来斗去 ，所得不过是些败坏感官的卑贱之物，背弃遗忘的是人性真情。一切的一切，最后还是要回归所来之处，那是命运的安排，那是一个清静的世界。

不被各种关系束缚，保持适当距离，亦即相对独立。社会关系越是复杂，个性也就越是模糊。因为个性的行为会影响整体的利益，必然受到严厉的规范制裁。如此，妥当的距离显得更加重要。那是一种事物之为一种事物的必要条件。有了距离，才有可能产生自己的立场和主见，而不轻易随波逐流。这样，老子便有条件、有机会，当然他也的确有能力对各种问题进行深思，就会显得客观冷静。就生命方面来说，老子把附加其上的装饰尽数剥夺，留下的那是生命本来的色彩，像孩童的天真模样。不得不说，孩童是幸福的。尽管老子不是，也无能回到孩童时代，这并不妨碍他努力保持孩童那种毫无执着成见的自然状态。作为个人，老子称得上是理想主义的代表，也顾及到了现实主义的要求，并不缺乏浪漫主义的气质，甚至带有神秘主义的元素，这些都跟老子工作在图书馆多少有关。

还应考虑到老子的处境。那是一个没有真情和善意，到处弥漫着谎言与血腥的昏乱时代，迷失了“道”，辱没了“爱”，开启的是理智，泛滥的是欲望。老子虽在图书馆中工作，那份稀罕的清静雅致，怎么可能是无关世间的“专利”？顶多不过是躲进小楼、偏安一隅的洞察和想象。所以，老子的思想是透彻的，但是情怀略显淡薄，发出“圣人不仁，以百姓为刍狗” 和“民至老死，不相往来” 的声音。或许正是因为思想太过透彻，所以情感随之变得淡薄。图书馆给了他得以透彻的时空，使其把那对尘世的一腔热情转嫁倾注到了想象中的自然，也交付给了对自然的想象。老子，是活在想象之中的智者。那些宛如警世良言的哲理诗歌，便是最好的证明。所谓有道，赤子，水流，草木等等若有其事之物，其实都是想象，也成就了智者的境界。无力也不必改变什么，只是渴望恢复已被烤焦煮糊的 模样。因为憧憬美好，在失意之余甚至还要面对绝望。最后就在憧憬着的途中，不知所终。

最后，还有一个问题，老子对小国寡民的原始农耕文明满怀向往，他却始终都没去做一个真正的农夫。为什么呢？想必那个时代，做个农夫（奴隶）也不容易，时常饥饿濒临死亡，生活劳苦命运悲惨。另外一面，图书馆的工作属于普通服务性质，倒也无可厚非。如果老子复活了，在当代，他大概是极情愿去做个农夫，在精神成熟以后一如陶渊明。毕竟，文明之为文明，便意味着，对面面即是罪恶。所谓的文明进步，老子根本不屑一顾。

以上讨论旨在解析，老子的工作，或 说生活环境与其哲学之间可能存在的關系。环境固然不能完全主宰人类的命运，但总能极大的影响人类的精神。人类的精神也在努力求得与环境之间的协调，两者有着直接的互动作用。春秋之末周王室的图书馆，就像一座四面起火的孤岛，那段相对自由独立的狭隘时空，是促成老子思想异常深刻、情感略显淡薄的 一个重要的客观条件。假如老子从政做了官吏，或是经商贩卖货物，老子其人及《老子》一书当是另外的命运了。语言的魅力来自行动。了解一个人，最好的办法是看他怎么去做，而非单纯的解剖言语。所谓，听其言而观其行。 一个人的生活方式，就是那一个人思想情感的表现方式。或说，一个人的思想情感特征，描述了他生活过的故事。

参考文献：

[1]陈鼓应.《老子注译及评介》[M].北京：中华书局出版社，1984.

[2]陈鼓应主编.《道家文化研究》[C].上海：生活·读书·新知 三联书店出版社，2013.

[3]冯友兰.《中国哲学史新编》[M].北京：人民出版社，1992.

[4]冯达文.《道家哲学略述》[M].四川：巴蜀书社出版社，2015.

[5]陈少明.《经典世界中的人、事、物》[C].上海：生活·读书·新知 三联书店出版社，2008.