且饮一湖西子酿

余依宸

偷得浮生半日闲，漫步于西子湖畔，不禁又一次为这湖光水色所倾倒。西湖的美景总是常看常新，西湖的文化积淀亦是愈品愈醇，祖国的秀丽河山当真是“无尽藏”也。

信步湖畔，听水拍岸声空灵、纯净。这水，是苏东坡的潋滟水光，也是欧阳修的天容水色;是白居易的最爱湖东，也是杨万里的六月西湖。我时常觉得，西湖的水并非只是一汪碧潭，而像是一湖陈年的老酒，古往今来的文人墨客，大江南北的百姓游人共同酿造了它，历久弥香。“天下西湖三十六，就中最美是杭州”，淡妆浓抹总相宜的西湖纵然风光秀丽，可是以自然的鬼斧神工又何止于这一处的美景？但西湖不仅成了杭州的名片，更吸引着全世界的目光，这多半是由于西湖的文化基因。

行至断桥，游人如织。断桥一景，实在是所谓的文化基因的产儿，是民间百姓与文人士大夫共筑的一个梦。“楼台耸碧岑，一径入湖心”，借张祜的笔，断桥初露了头角;及至白娘子许仙的传说故事，断桥便添了一分挣破束缚，追求自由爱情的色彩。脚下的断桥是重建而成，已無往日斑驳痕迹。但转念一想：换一个时间，在同一地点，我也许正与苏东坡、白居易擦身而过，如此便有了脚下的多了一分珍惜。停步稍歇，只见西湖碧水澄澈，不远处近湖岸的水底有绿油油的水草随波摇曳，像是从古老中国戏台上走出来的水袖。我想起另一个桥上的身影，那是诗人徐志摩，他也曾如这般珍惜地走在另一座桥之上，见那一丛油绿，他动情地吟道：“软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草！”当然，我眼前的这一丛水草并不是康河中的青荇，但是我又想，这株水草真的不是那一株吗？断桥与康桥东西遥隔，但是古往今来人类的情感却又出奇的一致。这两座桥在建筑上并没有独特之处，但是经过文学的凝练，她们早已融成了一个情感结晶、一个文化符号，成了一块瑰宝。

过了断桥，便踏上了西湖三堤之一的白堤。此时正是三月，柳条初发，暖阳煦煦，竟是有幸一赏白居易最爱的“绿杨阴里白沙堤”的闲情。白堤的尽头便是林和靖的孤山和西泠印社之所在。梅妻鹤子的故事从小便是耳熟能详，我迫不及待地想去拜访这位高洁隐士。林和靖的墓碑题字极是独特——林和靖处士之墓，一个“处”道尽他一生风骨。墓旁梅树成环抱之态，长伴其左右。“疏影横斜疏影横斜，暗香浮动月黄昏”，我不禁念起了这句年少时就极喜爱的诗句，短短几字白描笔法，写出了月下梅林的静谧美好，也是淡泊自处的林逋的生活写照，读来令人口齿噙香。自孤山而下，过西泠桥，不远处便是钱塘苏小小之墓，上覆慕才亭，飞檐斗拱，极是精巧。再往前走则是岳飞之墓，“尽忠报国”四个大字醒目地刻于照壁处，秦桧等四个罪人的铜像面墓而跪，崇高与卑下鲜明地呈现在世人面前。

这一路所见，山美，水美，中华文化的荟萃更美。西湖之盛正是文化之盛，小小的西湖是中国文化人格的集合体。你看，忠勇如岳飞，是儒家人格形象的化身。那“岳母刺字”，是一个母亲对儿子的激励告诫;“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是一个大将报国的壮志，岳飞惨死和秦桧跪像则是善恶是非的昭彰，柔美的西子湖也有中华民族的铮铮铁骨。你再看，洒脱如林逋，洋洋一派道家风骨。史书记载，他孤高自好，淡泊名利，隐居孤山之上，每逢客至，他的叫门童子便纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。这可不是一派仙人作风？

还有于西子埋香的苏小小，那是古代难得留影的芳魂。在那个女性地位卑下的时代，为功臣名士做碑立传不奇怪，但我们的西湖，还能容下身为艺妓的苏小小的一缕香魂，并且千百年来凭吊不断，本来就是一种大包容。更何况苏小小的身上还有着区别于传统女性的逆向审美，她的洒脱旷达，山水纵情，为后世留下了绝美的背影。这种超逸，比之古代女性的深闺紧锁，三从四德，不也更有魅力吗？抬眼往远处望去，保俶塔亭亭卓立，这原也是一个佛教建筑，是了，西湖边的宗教也是这种复杂文化基因的构成体之一。灵隐禅宗、南屏晚钟，佛教圣迹最多，自不必赘述。宝石山腰有抱扑道观，北高峰有财神庙——便是最超逸的道家也在西湖占了一席之地。这种多元与糅合，共同构筑了西湖的人文自然景观，正是所谓天人合一，自然与人文思想完美融合的典范，而这也正是西湖之陈酿余香不绝之原因吧。

偷闲半日，时光飞逝，即将回程之时甚至有些舍不得离开这美景胜地。想起白居易的一句：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”，不禁哑然失笑，原来古今亦有同感矣。忽而转念一想，西湖之美亦是文化之美，又何须与实景长伴？于是释然一笑，对着西湖招了招手，只将眼前的良辰美景记于眼底，西湖的文化风骨刻于心间。