处世篇——宽心从容，静待人生起伏

原文：试思未生①之前有何像貌②，又思既死之后作何景色③，则万念灰冷，一性寂然④，自可超物外而游象先⑤。

注释：

①未生：没有出生。

②像貌：今通作“相貌”。

③景色：此处指境况、境遇。

④一性寂然：心性单纯宁静。

⑤象先：超越各种形象。

译文：试着想一下在没有出生之前哪里有什么相貌，又想想死了之后还有什么形象。那么原先所有的念头便会冷却消失，内心也会寂静，现出本性，自然可以超然物外，悠游在形体之外。

解读：国学大师南怀瑾曾经借古人的一句话点透了生死：“生者寄也，死者归也。”意思是活着是寄宿，死了是回家。生与死是人生中的转折，如果有看透生死的勇气，就等于把人生中的生死问题彻底解决了。一个人也只有认清了生命的意义和方向，才能不畏惧死亡、好好地活着，将生命演绎得无比精彩。

人，若是能常常想起死亡，想到每天都有那么多人死去，而自己能健康地活着，一定能感受到生命的可贵和生活的可爱，再难处理的事情也会变得轻松，也会自然而然豁达、超脱起来。人只有看透生死，才能真正冷静理智、大彻大悟。

原文：子生而母危，镪积①而盗窥，何喜非忧也？贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也？故达人当顺逆一视，而欣戚②两忘。

注释：

①镪积：积累财富。镪：成串的钱财。

②欣戚：高兴与忧愁。

译文：孩子出生时母亲面临着生命的危险，财富积累多了就会招致盗贼窥视，怎能说这是喜而不是忧呢？贫穷可以使人养成节俭的性格，患病可以使人注意养生，如何说这是忧虑而不是喜事呢？所以通达的人应将顺境和逆境同样看待，将高兴和忧愁同时忘掉。

解读：有句俗话叫“儿过生，母过难”，说的是母恩如天，母亲是拼着性命生下儿女的。所以，在子女过生日这天，得要回报母恩。这句话从一个侧面，也印证了上面的论述。

老子有句名言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”说的就是事物都有两面性，我们应该全面地去理解，冷静客观地看待我们所处的环境，不因处在顺境而沾沾自喜忘乎所以，不因处在逆境而自甘堕落，自我沉沦。为人处世，就应该豁达淡然地对待自己人生的处境、一时的得失，能超然物外者，才能否极泰来。这就是古人所说的“塞翁失马，焉知非福”的淡然、“不以物喜，不以己悲”的豁达。这不是一种自我安慰或者阿Q精神，而是谈笑间淡然处置幸与不幸的关系。

原文：饱谙①世味，一任覆雨翻云，总慵②开眼；会尽人情，随教呼牛唤马③，只是点头。

注释：

①谙：熟悉。

②慵：懒惰。

③呼牛唤马：形容毁誉随人，语出《庄子·天道》篇：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马，苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。”

译文：一个饱经人世风霜的人，任凭人情冷暖世态炎凉的反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非；一个看透了人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们随意对他呼牛唤马一般的吆喝，都会若无其事点点头。

解读：公元979年，宋太宗御驾亲征北汉，随行的有宋太祖的儿子赵德昭。宋太宗征服北汉后，求胜心切，大举向北方进军，准备进一步伐辽，收回燕云十六州。不料，遭到辽军的反击，损失惨重，宋太宗也不知所终。面对此情，众将领私下商议拥立赵德昭为帝，没想到被他驳回。他并没有受到蛊惑，反而表示决不在皇上危难之时行其私。后来，宋太宗果然被杨业父子救回。众将深服赵德昭未卜先知之明。

其实，哪有什么未卜先知，不过是赵德昭守住了自己的本分。先贤一再强调心态平和，尤其是自鸣得意，高兴过头，必遭凶险。即使是欢乐也要有节制，不能只看到眼前的一点收获就骄傲自满、得意忘形。在现代社会很多人都匆忙奔跑，而总有些人会淡然安定地欣赏雨景，这些人其实深谙从容的生活智慧。

原文：孤云出岫①，去留一无所系；朗②境悬空，静躁两不相干。

注释：

①岫：山洞。

②朗：明朗。

译文：孤云从山谷中飘出来，它的去留和什么都没关系；一轮明月悬挂在天空，世间的安静或喧闹与它毫无关系。

解读：有人说“心”是最有反应、最有感觉的器官。心保持宁静，就会拥有处变不惊、泰然自若的人生。而在万物都处于宁静的环境下，保持宁静或许不能称之为真宁静，而如果能在喧嚣的环境中保持平静的心境，这才算是真正的宁静。

很多时候，我们的内心都为外物所遮蔽、掩饰，浮夸躁动的心情占领了我们的整颗心，因此在人生中留下许多遗憾：在学业上，由于我们还不会倾听内心的声音，所以盲目地选择了别人为我们选定的、他们认为最有潜力与前景的专业；在事业上，我们故意不去关注内心的声音，在一哄而起的热潮中，我们也去选择那些最为众人看好的热门职业；在爱情上，我们常因外界的作用扭曲了内心的声音，因经济、地位等非爱情因素而错误地选择了人生的伴侣……在进行各种周密而细致的盘算，权衡着可能有的各种收益与损失时，唯独忽视去听一听自己内心的声音。

大家要时时刻刻保持心的宁静，倾听内心的声音，不要被毫无关联的东西牵扯，失去了悠闲自得的生活。