经典工艺·福州寿山石雕

郑鑫

内容摘要：寿山石是福建著名的雕刻用石，其石质晶莹通透、色彩丰富，是榕城特有的珍贵石材，深受众多收藏家的喜爱。寿山石雕在福州有着非常悠久的历史，其雕刻技艺精湛，表现形式丰富多样，在2006年就被列入国家级的非物质文化遗产的名录，在近些年国内还掀起了一波寿山石雕的收藏热潮。

关键词：珍贵、雕刻、风格、工艺

一、寿山石雕的石

福州城郊有一个著名的村落“寿山村”，这里绿树成荫、芳草鲜美、阡陌交通、屋舍俨然，村民往来息作，怡然自乐。寿山村有着非常高贵的矿石资源，这里开采出来的石头色泽温润、晶莹剔透、色彩华丽，我们称它为“寿山石”，“寿山石”是我们的四大国石之一，这个本该少人与闻的世外桃源，却因为盛产美石而蜚声海内外。

上千年来，榕城老百姓把“寿山石”视为老天爷赐给他们的艺术珍品倍加珍惜，所以渐渐地就有了“天遣瑰宝在闽中”的传说。相传在远古时期，共工联合水神反叛，遭到部落聯盟首领女娲的镇压。共工不甘失败，怒触天地的支柱不周山。于是，天陷西北，地倾东南，人间遭受一片浩劫。女娲娘娘赶紧搜集各种五彩石头把其冶炼成浆水，把天上的大窟窿补好了。女娲娘娘补天成功之后，还把剩下的彩石带在身上到处巡游，当她路过榕城北面的寿山村时，被这里秀丽的山川美景和醇厚朴实的民风所感动，随即挥袖起舞。这时她身上所携带的彩石头纷纷掉落，有些落在稻田中，称其为“田坑石”，有的飘落到山涧，称其为“山坑石”。有的落入河底，称其为“水坑石”。这就是传说中的“寿山石”由来，将母炼石女娲归，补天滴沥遗天脂”之句，讲的就是“天遣瑰宝到闽中”的典故。这个典故为寿山石寄予了美好的起源的同时，还指出了寿山石的分类方法。寿山石的品种、名称相当繁杂。据福州相关研究机构公布的《寿山石三坑主要品种表》就多大102个品类，非常丰富。若按石质和石品细分，其品种更是难以计算。不过，根据传统的通行分类，主要是是依据该地区寿山石所生成的地貌特征来把其分为水坑田、田坑石、山坑田这三大类型。其中，水坑田主要产于寿山村溪河的上游，“坑头占”之麓；田坑石主要产于寿山村溪河附近的水田底部的古砂石层中；山坑石则散布在寿山村周围二百多平方米公里的山野中。

寿山石中最昂贵的石头就是田黄石。田坑石中有一个很著名类别就是田黄，因其一般呈黄色，所以有此称。田黄是一种自然生长而成的天然宝石。它石质温润，又因长期埋藏于水田之下、溪流之间，铁质元素沁入肌理，使石头呈现出网状的红色脉络，极为罕见。田黄是寿山石品类中的最顶级的石材，古有“一两田黄三两金”说法，这足以说明田黄石的珍贵。相传，乾隆皇帝也非常的喜爱田黄石，乾隆皇帝有一次梦见玉皇大帝降旨，旨意上只有“福、寿、田”三个字。乾隆皇帝琢磨了很久还是不得其解，这时，有位福州出身的侍从告诉他，福州寿山的田黄石包就含着“福、寿、田”的意思。乾隆皇帝听闻后，非常的高兴，随即下旨福州的官员进贡，乾隆皇帝对田黄爱不释手，甚至将田黄石以黄龙帕包裹，奉作天坛祭天的贡品。历史上有很多的文人雅士都非常的喜爱田黄石。福州很多达官贵人将田黄石作为镇宅之宝，用其来辟邪祛灾。所谓“黄金有价石无价”，人们以能够拥有、珍藏田黄石为荣耀。

二、寿山石雕的雕

寿山石的色彩丰富、造型多样、石质脂润，古代众多的帝王将相，、文人雅士都被其的独特的艺术魅力吸引。不仅如此，寿山石还是理想的雕刻石材。寿山石雕技艺精湛、博采众长、技法丰富，福州的雕刻一人很好的把国画的表现形式和民间雕刻技艺相结合，是中国民间艺术与高雅审美趣味的结合体。由此，寿山石雕形成了其特有的雕刻文化。寿山石雕不仅对艺术家的眼力、指功、毅力有很高的要求，而且还要求艺术家拥有绘画、书法等相关学科的基本素养。经过千百年来雕刻艺人的不断努力，寿山石雕逐渐形成了一套完善的雕刻工艺，改制作工艺主要可以分为相石、雕刻、磨光这三大步骤。

寿山石雕刻创作前必先相石。寿山石雕非常注重依石造型，因而相石是寿山石雕刻、造型十分重要的环节，自古就有"一相抵九工"的说法。相石主要从看石形、相石质、用巧色三个方面入手。观石形，是依据石头的造型进行设计，在充分展现石质美感的前提下构思出最优设计方案；相石质，是根据石质的优劣选择不同的造型和雕塑技法；用巧色，则是巧妙利用寿山石的自然色泽以色造形。只有深入了解石材的奥妙，雕刻艺人才能依据石料的色彩、形态和肌理进行构思，做到因材施艺、因势塑形、因色取巧，把构思和石材进行完美的结合，创作出形神具备精美的雕刻艺术品。

寿山石在雕刻成品的过程要经过多道复杂工序，主要有打坯、凿坯和修光这三大步骤。打坯是构建雕刻作品的内容和基本形态，确保作品能符合设计的比例和布局要求，为后续的精雕细凿确定基本的框架；凿坯是在前道的基本轮廓内进行的深入细节刻画，使作品形象具体化，让雕刻作品的层次更分明、结构更加的清晰；修光是雕刻的修饰阶段，主要是抹去不必要的刀痕凿迹，调整完善作品各部分的细节。雕刻完成之后，还要经过一道精心的打磨抛光。抛光也是雕刻工序的一个重要环节，需经过粗磨、细磨、揩光，雕刻的作品的质地才会显得晶莹剔透，从而更好地展现出寿山石的天然质地和色泽，从而提升了作品的艺术价值。

从古至今，寿山石都被认为是理想的印材，众多的达官贵人、文人雅士都用它来雕刻印章。田黄石、芙蓉石、鸡血石被称为我国印石界的三宝，其中田黄石、芙蓉石都属于寿山石的品类。乾隆皇帝用寿山石雕刻的印玺就有100多枚，其中尤以田黄石居多，比较著名的有田黄组印“所宝惟贤”和“乾隆御笔”，最为著名的要属一块用田黄雕刻的三颗印章组合，这组印章是用两根链条连接起来的一套“宝印”，非常的精美。清代众多封疆大吏使用的印章用的就是寿山石材质的。

三、寿山石雕的史

寿山石雕的历史源远流长。据说，5000多年前的远古时代，当地的老百姓就开始用寿山石制作石器了。当然，这跟寿山石雕的形态还是有些差别。据福州的雕刻老艺人讲，在南北朝时期寿山石雕就开始出现了，至今将近1500多年的历史。现存最早的实物是福州出土的南朝随葬品石猪俑，它雕工朴拙，形态逼真，是一件难得的寿山石雕艺术品。在北宋年间，福州就已经开始大批量开凿采寿山石矿，用来雕刻工艺品。官府在福州还设置了专业的寿山石雕作坊，用来雕刻精美的寿山石艺术品来进贡宫廷，这种措施极大地促进了寿山石雕工艺的快速发展。

元明之际，石头开始取代铜、铁等材质成为制印的主要原材料。寿山石迅速的成为珍贵的印章制作材料，而且，因为石头柔而易攻，便于造型，这就为文人自己奏刀制印提供了契机，寿山石雕为众多的文人雅士增添了许多闲情逸趣。此外，伴随着印钮雕刻艺术的诞生，先辈们为了雕刻细小的印钮，发明了手凿、修光刀等制印工具。这些新的工具也被应用于寿山石雕刻之中。当代寿山石印钮较好的继承各个时期钮饰表现技法，雕刻形式也越来越多样，风格也越来越独特。总的来说，这一时期的寿山石雕刻风格以简洁、雅致为主。

清代是寿山石雕的发展的一个较为辉煌的时期。在雍正年间，官府就已经开始对寿山石雕行业进行的征税。这一时期，寿山石矿业被大量的开采，田黄石也收到达官贵人的追捧。雕刻艺术因材施艺，技法成熟，名匠辈出。康熙年间周彬（字尚均）、杨璇（字玉旋）的雕刻技艺就名满福州，杨工于人物、兽钮是业界公认的寿山石雕“鼻祖”；周擅制钮，时称“尚均钮”。不仅如此，古人还编著了《观石录》、《后观石录》两部专著，在这样的大好形势下，寿山石赏玩的收藏热潮也逐渐的流行起来。

清末民初，寿山石雕界出现了以林培谦为首的“东门派”和以潘玉茂为首的“西门派”。“东门派”造型伟岸、刀法峻健、善用巧色；“西门派”造型精巧、刀法圆润、善掩石瑕。两派之间相互竞争，较好的促进了寿山石雕行业的快速发展。一代宗师林清卿将明末已初露端倪的寿山石“薄意”技法推向顶峰。他的寿山石雕深受中国传统绘画的影响，作品繁而不乱、简而有致，得到著名国画家陈子奋的盛赞。

寿山石是我国珍贵的雕刻石材，它的石色、石质非常的上乘，现在已经成为收藏爱好者热捧的对象，市场非常的庞大，有关部门应做好矿产资源的保护。寿山石雕有着上千年的悠久历史，面对这宝贵的文化遗产，我们要做好传承和创新，当前寿山石雕行业的发展长期处于民间师徒相传的传统模式，与当代设计存在一些脱节，雕刻艺人应不断的调整个人的创新思维和观念，从而不断的适应新的审美需求。

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