人格与国格

尚德

人有人格，国有国格。人格，是个人尊严、价值和品格的总和，尤其可指一个人的品德和操守。而国格，是一个国家所具有的荣誉、尊严和品格。人格和国格有着千丝万缕的联系。古人云，“皮之不存，毛将焉附？”人格与国格，犹如枝与根、流与源。没有了国格，人格就成了无根之木、无源之水。

国格是人格的保障。失去了国格，人格将无立锥之地。无数历史事实证明，亡国奴的人格何其低下，而误国亡家的人终将被人唾弃和鞭挞。杭州西湖的岳飞庙有两副对联：“正邪自古同冰炭;毁誉于今判伪真”“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣”。读着这铿锵有力的对联，再看那墓墙两旁铁栅欄内，反剪双手赤身跪地的秦桧、王氏、万俟尚、张俊的丑恶形象，使人感慨不已。

人格是国格的基础。一个个或鲜活或崇高或正义或无畏的人格，构成我们共同的国格。民族危难之时，齐白石老人以自己的民族气节彰显人格，以自己的崇高人格维护国格尊严。1937年，日本帝国主义侵占北平后，他毅然辞去了北平艺专和京华美专两校的教授职务，从此闭门谢客，在严寒无火的冬天，他宁可全家挨冻，也决不受敌伪的施舍。

爱国情感是人格修养的重要内容，是国格厚重的精神基座。南宋民族英雄和爱国诗人文天祥，国破被俘后见到大汉奸张弘范，怒目横视，立而不跪。张弘范却厚着脸皮，同文天祥见礼。文天祥背过脸去，毫不理睬。张弘范让文天祥劝降张世杰将军，文天祥挥毫写下了《过零丁洋》七律诗，留下了那名垂千古的绝唱：人生自古谁无死，留取丹心照汗青，随后慷慨赴义。

为了人格不受践踏，为了维护国格尊严，无数仁人志士在危难之时义无反顾选择了抗争，甚至不惜牺牲自己的生命。1644年，清军进入山海关，很快攻下北京。这时，明朝许多有气节的官吏和知识分子依旧在各地坚持斗争。夏允彝、夏完淳父子就是其中的代表。在抗清斗争中，15岁的夏完淳跟随父亲奔走在江南一带，联络明朝军队和地方武装抵抗清兵。不幸失败，夏允彝以身殉国，留下一首给儿子的绝命诗，嘱咐儿子要“破家纾难”，舍生取义。国难家仇更加坚定了夏完淳的抗清斗志，他变卖了全部家产捐作军饷。后来，战斗再次失利，夏完淳被俘，坚贞不屈，在南京英勇就义，年仅17岁。

古往今来，人格、国格教育始终是我国家风家教的重要内容。从颜之推的“泯躯而济国，君子不咎也”、霍去病的“匈奴未灭，何以家为”，到梁启超的“国家兴亡、匹夫有责”、林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，无不勉励子女以为国为民效力为分内事，一旦需要应毫不犹豫地挺身而出。

古人尚且如此，今人难道可以忽视吗？

责任编辑 / 丁兆丹