习近平人类命运共同体思想的建构逻辑与价值外延

童吉鹏

(温州市社会主义学院，浙江 温州 325038)

党的十八大以来，习近平总书记高瞻远瞩，从全人类发展的视野角度出发，科学分析并正确审视我国国际社会交往问题，在许多外交活动场合中多次深刻阐述了人类命运共同体思想，强调了要在国际合作中寻找双方利益的交汇点，共同搭建双方利益最大公约数平台。党的十九大，习近平总书记再次提出了“推动构建人类命运共同体”的价值理念。习近平人类命运共同体思想建构在共同国际权力观、共同利益观、共同可持续发展观的价值基础之上，逐渐从萌芽走向了成熟，逐步形成了中国在国际上强有力的话语体系。

一、习近平人类命运共同体思想建构的价值基础

(一)共同国际权力观

国际权力观强调的是一种全局观念，主张在全球视野下管理国际事务，适当让渡国家权力而使整体效应得到彰显。国家权力具有排他性，但国际权益具有一定的共同性。在共同国际权力观主导下形成的符合大多数国家利益的国际体制与共同行为规则，能够有效约束各个国家的行为，保证整个国际社会有序公正地运行。共同国际权益的构建需要以一定程度的民族或国家权力的适当让渡为前提，当国家权力的适当让渡符合世界各国国家利益时，它将有助于国际规则的合理制定，对于国与国之间的交往与合作，特别是对个别国家推行的强权政治、霸权主义有着积极的遏制作用。

(二)共同利益观

不同国家和民族的局部利益观各有不同，可能导致各个国家的利益发生冲突，但人类的共同利益要求各国摆脱以自我为中心的狭隘民族主义，走向对话与合作。从联合国气候大会、二十国集团领导人峰会、亚太经合组织峰会等各种国际会议来看，世界各国都在尽可能跳出个体的视野，从国际社会发展成果共享的角度来看待和分析当前存在的国际性问题，尝试寻找实现国家间互利共赢的有效路径。整个人类社会都生活在同一个地球上，只有秉持共同的发展观念，找寻全人类利益的最大公约数，才能真正实现人类的可持续发展。因此，在当今的国际组织中，提出的任何倡议或者构想都需要以国家间的互利互惠作为彼此合作发展的动力，才可能凝聚共识，实现全人类的利益共享。

(三)共同可持续发展观

共同可持续发展观是一种共同、综合、合作、共享、持续发展的新观念，主要目标在于积极营造国际公道正义、共建共享、共谋发展的大舞台。当前全球性问题日益增多且更加严峻，单凭一个国家的力量无法解决问题，只有加强国际间共同合作，推动人类可持续发展才是解决问题的正确之选。经济全球化的脚步在加快，各国之间的交往也变得日益频繁，不同的文化和制度有导致摩擦和冲突的可能，关键是需要国际社会能够以互信合作、可持续发展观念作为基础，通过坚持对话协商与和平谈判的途径，妥善处理各方存在的矛盾与纠纷，共同维护世界和平发展的大局。总之，发展可以为实现安全问题奠定物质基础，安全又能够为保障发展提供重要条件支撑。

二、习近平人类命运共同体思想建构的理论逻辑

党的十八大以来，习近平总书记关于人类命运共同体思想的阐述是国家关系、国家战略问题的主题词、关键词和核心思想。随着新一届中央领导集体外交实践的发展，人类命运共同体思想不断得到丰富和发展，逐渐形成了一套具有中国风格、中国气魄的思想理论体系。它的形成具有一条严密的理论逻辑路线，马克思、恩格斯的共同体思想、中华民族优秀传统文化、中国共产党历代领导人的外交思想积累都是人类命运共同体思想的形成和建构的理论逻辑。

(一)马克思主义共同体思想是习近平人类命运共同体思想的理论来源

人类在刚出现的时候，为了维持自身的生存，就必须与自然进行不断的抗争。在生存战中，人类逐渐形成了以血缘关系为连接的原始共同体。如在原始社会中，人类为了抵抗自然界中凶猛的野生动物，血缘相近的成员开始聚居，形成氏族关系，从某种程度上说人类历史上出现的聚居就是人类历史上最早的生命共同体。原始社会人类靠聚居在一起获得生存的手段，在原始社会的共同体当中，人类的特殊利益和共同利益是一致的。

在马克思看来，“社会不是坚实的结晶体，是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体 ”[1]。人类的命运共同体就是处在这样一个不断裂变过程中，并逐渐形成的一个统一体。随着社会生产力的提高，私有制的产生，个人利益和整个社会的利益开始逐渐产生分离，这时候就诞生了一种具有强大统治力的共同体，即政治共同体。政治共同体通过建立国家的形式表现出来。在国家中，每个公民让渡自己的一部分特殊利益而形成国家的共同利益。与血缘共同体的不自由相比较，政治共同体不过是一个阶级为了实现对另一个阶级的统治而形成的联合体，它与个人利益是相对立的。

在马克思看来，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，只有建立在个人特殊利益与公共利益达成一致基础上的共同体，才是真正自由的共同体。在这个自由的共同体中，阶级和阶级对立将不复存在，“在生产力所能顾及的范围内，每个人在这个联合体中都是自由存在体”。[2]然而，共同利益和私人利益的解决关键在于如何看待和解决资本主义与私有财产。如今，马克思共同体思想已经被人类社会经济发展所证实，经济全球一体化的发展趋势更是为马克思共同体思想的实现准备了现实条件。马克思共同体思想超越了资本主义社会以自我为中心的时代价值，共同体思想从历史走向了现实。

(二)中华民族优秀传统文化是习近平人类命运共同体思想的内在力量

马克思曾指出人类在创造自己的历史过程中，总是站在前人创造的历史基础上。因此，习近平人类命运共同体思想也不例外，它是在中华民族优秀传统文化的滋养下生成的。例如人类命运共同体中的“天人一体”的宇宙情怀，“天下一家人”的家园情怀， 指出地球才是整个人类生存的家园，我们应该摒弃零和博弈的思维，善待我们的家园，这些都是中国古代优秀传统文化中“兼济天下”的全人类视野；例如儒家的“修身”“治国”“平天下”“四海之内皆兄弟”等思想，主张要把关爱传达给全世界的每一个人，与世界各国建立友好的邦交关系，体现了“和”天下的家国情怀；例如“仁者以天地万物为一体”，指出了每一位社会成员都要学会敬畏自然，承担起维护人类生态环境家园的责任，致力于实现人与自然的和谐相处，这些优秀传统文化都为习近平人类命运共同体思想提供了充足的养料。

可以说，中华民族五千年的优秀历史文化中，都彰显了“天下是一家”的世界大同思想，彰显了要在“以和为贵”的文化中来实现个人的发展，彰显了要在“以邻为善”中实现国家利益的发展，彰显了要在“和衷共济”中实现共同繁荣。在上述中华民族优秀传统文化基础上，习近平人类命运共同体思想的构建和发展， 就是合乎逻辑、顺应时代发展所需的了。因此我们可以说，习近平人类命运共同体思想是对中华民族长期形成的天下为公、和而不同、兼容并蓄、求同存异等优秀政治文化思想的发扬光大。

(三)党的历代领导人的外交理念是习近平人类命运共同体思想的直接来源

习近平人类命运共同体思想是党的十八大以来所形成的具有中国特色的伟大理论创新，充满了马克思主义真理的光辉，它不仅是中华民族几千年优秀文化的传承与延续的结果，更是历代中国共产党人为实现整个人类未来和平发展事业所进行的外交智慧和实践的最新结晶。在新中国刚成立不久，为了更好地处理国家间的社会关系，党的第一代领导人周恩来总理便提出了“和平共处五项原则”，后来毛泽东主席更是提出了“三个世界”划分的理论，这些建议或原则都被世界范围内的大多数国家所接受，并成为处理国与国之间关系的基本准则。20世纪80年代，以邓小平同志为主要代表的党的第二代领导人，基于国内社会发展的国情和国际社会发展的世情，审时度势，提出了“和平与发展”两大主题，主张以和平共处五项原则为前提，通过协商与和平对话方式来解决争端，建立更加稳定合理的国际秩序，为人类社会未来发展谋划了新的方向。以江泽民同志为主要代表的党的第三代领导人与时俱进，科学研判世界矛盾的变化，提出在尊重各国文明多样性的基础上，积极构建反映人类普遍愿望的国际新秩序，而要构建国际新秩序的主要途径是推动世界向多极化发展，尊重世界模式发展的多样化，推动国际关系发展的民主化，世界各国在发展中求同存异。以胡锦涛同志为主要代表的党的第四代领导人高瞻远瞩，面对大变革的世界环境，基于中国“和”文化的传统，提出了各国携手共建和谐家园、和谐世界。构建和谐世界的主要途径是推动遵循联合国宗旨和原则，坚持一切主权国家平等相待，尊重世界文明发展的多样性，尊重各国对自身发展道路的选择，在实现本国发展同时，兼顾他国对发展利益的诉求，携手共建以共同利益为基础的和谐家园。

党的十八大以来，习近平总书记继承了党的历代领导集体关于对未来人类社会发展的思想，站在人类历史发展新的制高点上，提出了人类命运共同体思想。通过构建人类命运共同体进一步表明中国在实现民族复兴的同时，同样也致力于推动全人类社会实现利益共享，实现共同发展，实现共生共荣的命运共同体。

三、习近平人类命运共同体思想的实践逻辑

中国共产党人胸怀天下，展现大国担当，顺应世界各国发展相互依存更加紧密的趋势，积极主动推动人类命运共同体的建设。习近平总书记在众多外交场合都分别阐述了人类命运共同体思想，这也历经了从萌芽阶段——发展阶段——成熟阶段的实践逻辑线索。

(一)习近平人类命运共同体思想的萌芽阶段

从2013年访问俄罗斯发表的讲话至2015年9月出席第七十届联合国一般性辩论大会讲话，可以概括为习近平人类命运共同体思想的萌芽阶段。2013年，习近平访问俄罗斯时，在莫斯科外交关系学院的重要演讲中首次提出了“你中有我，我中有你的命运共同体”。[3]习近平强调了世界各国要紧密相连，要同舟共济，要积极推动构建以合作促共赢的新型国际关系。在2015年3月亚洲博鳌论坛发表的主旨演讲中，习近平提出了人类要迈向人类命运共同体，必须坚持“相互尊重、平等相待；合作共赢、共同发展；共同、综合、合作、可持续的安全；兼容并蓄、交流互鉴”[4]四种主要内涵。2015年9月，在联合国第七十届大会一般辩论性对话中，习近平进一步阐述了构建人类命运共同体的基本方略，人类命运共同体设想的基本框架。这些可以看作是习近平人类命运共同体思想的萌芽。

(二)习近平人类命运共同体思想的形成阶段

习近平人类命运共同体思想的形成阶段，可以从出席2015年11月的巴黎气候变化大会到出席2016年11月的秘鲁APEC会议为止来把握。在2015年11月召开的巴黎气候变化大会上，习近平提出了“应对气候变化是一面镜子，给我们思考和探索未来全球治理模式、推动建设人类命运共同体带来宝贵启示”。习近平还深刻阐述了人类未来社会创建的发展方向是公平正义、包容互鉴、合作共赢等重要内容。在2016年11月的秘鲁APEC领导人峰会上，习近平再次强调了面对新形势、新挑战，要反对一切形式上的保护主义，要进一步发挥亚太的全球经济引擎作用，进一步推动构建更加能够包容、更加具有创新、更加具有活力的世界联动经济，推动世界经济加快全球化。习近平总书记的这些重要论述，对人类命运共同体思想的内涵进行了进一步深化和扩展，也标志着习近平人类命运共同体思想的形成。

(三)习近平人类命运共同体思想的成熟阶段

习近平人类命运共同体思想的成熟阶段，可以概括为从2017年1月习近平访问联合国日内瓦总部到2017年12月出席中国共产党与世界政党高层对话会为止。在2017年1月，习近平在访问联合国日内瓦总部之际发表的主旨演讲当中，就明确提出了要构建共赢共享的人类命运共同体。这是习近平首次对人类命运共同体思想的基本范畴、深刻内涵进行了详细阐释，标志着习近平人类命运共同体思想开始走向成熟。在党的十九大上，习近平再次提出要推动构建人类命运共同体，进一步阐述了人类命运共同体的基本内涵。在2017年12月出席中国共产党与世界政党高层对话上，习近平发表了主旨演讲，强调了世界各国政党要加强沟通，增进互信，推动构建更加紧密的合作，“汇聚构建人类命运共同体的强大力量”。[5]这些，都标志着习近平人类命运共同体思想已经成熟。

习近平人类命运共同体思想是真理性和科学性的统一。它的真理性主要在于科学地回答了“建设什么样的世界，怎么建设这个世界”这一关于人类未来发展的历史性难题。它不仅是我大国外交实践中取得的丰硕成果，也为解决人类未来发展提供了中国智慧与中国方案，树立起了中国负责任大国的形象。

四、习近平人类命运共同体思想的价值外延

习近平总书记关于人类命运共同体思想的倡导和构建，为全人类对“同一个世界”的概念认知提供了可能，使之能够更高效地凝聚国际社会的共识。各国人民参与国际事务的积极性在加深，特别是随着发展中国家的地位越来越高，各国在合作的过程中经济上逐渐实现发展、政治上逐渐实现互信。人类命运共同体思想向世界宣扬了中国共产党为全人类事业奋斗的意志和决心，不仅充分彰显了“四个自信”，更是中国共产党带领中国人民实现“四个伟大”的精神写照，使习近平人类命运共同体思想进一步实现了十分重要的价值外延。

(一)习近平人类命运共同体思想是对西方现代理论的超越

无论是西方现代化工业理论发展模式，还是西方世界的现代化进程发展模式，主要都是建立在私有制基础之上，都是在极力推崇“个人主义”“英雄主义”甚至“单边主义” ，对于集体利益更是漠不关心。西方国家总是标榜自己的现代理论具有“普世价值”，甚至可以成为世界通用的理论法则，可以实现任何国度的现代化发展。殊不知这是一种强权理论，是一种以自我发展为中心的少数人理论，所以就出现了“美国优先”这样的自私、霸凌理论。与此相反，习近平人类命运共同体思想的出发点不是个人或者是某个及某些国家，它是以整个人类的发展为格局，并且着眼于整个人类未来社会发展的现代化，致力于实现整个人类的利益，并不仅仅是一小部分发达国家的现代化。它引导国际社会从早期的“利益相关”到推动实现“利益共同体”的构建，引导国际社会从早期的“共担责任”到推动实现“责任共同体”的构建。这种“共同体”强调的是要摒弃零和博弈的思维，强调的是要在不损坏他国利益的基础上实现合作共赢，是一种国际社会实现荣辱与共的现代化发展理念。显然，习近平人类命运共同体思想超越了国家、民族、制度以及意识形态的限制，是对西方“唯我”现代化理论的大度超越。

(二)习近平人类命运共同体思想是对西方现代文明的超越

现代的西方文明往往与其他国家发生文明冲突，其实质是西方国家想要通过打造文化入侵途径，实现对他国的文化渗透，传输西方文化价值思想，甚至企图用文化渗透方式对弱小国家的精神信仰、社会制度和政权进行冲击，实现其文化霸权。而习近平人类命运共同体思想是对中国传统“和”文化的最佳阐释，它主张尊重各国文明的差异性，主张国家无论大小，主权一律平等，主张尊重彼此核心利益，主张“和而不同”，而后实现“以和为贵”。它主张通过对话机制和平解决争端问题，主张要让全世界的主权国家共享尊严，要让全人类共享世界发展的成果，共掌人类命运。可以说，习近平人类命运共同体思想各个方面都体现了中华民族的传统“和”文化。习近平总书记将中华民族的“和”文化发扬到了众多的外交场合，它不仅是中华民族五千年来对建设美好世界重要的价值追求，也是全世界人民对建立更加合理公正的新国际秩序的期待和向往。它向全世界宣告中国人民愿意同世界各国一同打造人类命运共同体，愿意为世界未来的美好发展贡献自身的力量。习近平人类命运共同体思想不仅充分体现了中华民族文化的软实力及国际影响力、号召力，更是对现代西方文明的超越。

(三)习近平人类命运共同体思想是对西方现代制度的超越

现代西方国家在全球范围内宣传所谓的“普世价值”，标榜“自由、民主、平等、天赋人权”是西方国家制度的核心价值。而在面对世界局部动荡、经济危机等问题，西方国家却宣称要实现全球治理，打着“人道主义”的旗帜进行政治干预等霸权主义行为，甚至通过控制世界银行、国际货币基金组织、联合国等国际组织来强制推行其霸权主义政治，对违反西方国家利益，不受其控制的国家进行所谓的“制裁”，这是一种彻头彻尾、明目张胆的霸权政治体制。与此相反，习近平人类命运共同体思想推崇构建的则是全人类实现包容互鉴、求同存异、共建共赢、互利共享的联动利益共同体。在党的十九大上，我们党更是把人类命运共同体思想写进了党章，这充分说明“中国共产党始终把为人类做出新的更大贡献作为自己的使命”。[6]中国倡议的建立“一带一路”“亚投行”等举措都得到国际社会的广泛认可，充分体现了中国共产党对全人类事业开拓和发展的责任担当精神，充分体现了中国共产党对社会制度选择的自信，充分体现了中国共产党对制度建设的创新，充分体现了中国共产党的领导是中国特色社会主义制度的最大优势。这也说明，习近平人类命运共同体思想是具有全球战略眼光的新思想、新战略、新理念。它的价值外延，为当代新型国际关系的发展提供了“中国方案”，为人类和平、全球治理、国际社会共同发展作出了重要贡献。