试论朱子诚信思想与现代诚信教育

陈琳

摘要：诚信思想的是中华的美德，朱熹也归结了诚与信的内涵，从中引出其中更多的延伸，朱子诚信产生的历史背景及价值体现都有着不可忽视的意义，在现代的诚信教育中也发挥着无可估量的作用，将朱子诚信运用于现在诚信教育已是一个可行的过程。

关键词：诚信;教育;价值

诚实守信一直以来都是中华民族的传统美德，中国也是一个十分注重诚信教育的国家，自古以来就有“千金一诺”和“自古皆有死，民无信不立”（见《论语·颜渊》）的教育思想，论语里就有这样一段记载“子以四教：文，行，忠，信”，这句话的意思就是孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。由此就可见，诚信教育在中国的地位相当之高。

南宋朱熹的教育思想中有很大一部份也包含着了“诚信”教育的内容。从朱熹为其后人留下的《朱子家训》中对现代的诚信教育就有着极为深远的影响。

一、诚信二字的内涵

诚信实际上是包含着两个方面的内涵，一方面是“诚”，另一方面是“信”，实际上，在古人那里，“诚”与“信”，本来是两个意义相近、可以互相训释的名词概念。如东汉许慎的《说文解字》就以“诚”释“信”，又以“信”释“诚”，所谓“信，诚也”、“诚，信也”，都是“真实无妄”之意。但细释古书可以知道，“诚”、“信”二字，意义并不完全相同。诚的本义是真实、真切，引申为人的道德情感和社会行为则有诚实、诚恳、真挚、真情实意、童叟无欺等含义。信的本义是求真、守诚，引申为人的道德情感和社会行为则有追求真理、坚持真理、信守承诺、笃守约定等含义。

从思想史的角度观察，儒家“诚信”思想的内涵主要有三点：一是以“诚”为真实无妄的本然之道;二是以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德目之一;三是重视“诚”的实践，强调言行一致、知行合一。“诚”与“信”的不同，朱熹曾这样说过：“诚是个自然之实，信是个人所为之实，中庸说：‘诚者，天之道也，便是诚。若‘诚之者，人之道也，便是信。信不足以尽诚，犹爱不足以尽仁。”（《朱子语类》）在朱熹看来，“诚”与“信”都是“实”，即“真实无妄”。但“诚”是“天之道”，是天道之本然，是自然界固有的状态和规律。而“信”是“人之道”，是人事之作为，是社会中人们的行为。

那么，“诚信”在现代中国社会的时代背景下，具有什么新的内涵呢？第一，诚信的根本精神是真实无妄，它要求人们尊重客观规律，树立求真、求实的精神，坚持实事求是的思想路线。第二，“诚信”作为一种价值观念，具有公正、不偏的特性，它要求社会群体建立公正、合理的制度，要求每个社会成员树立起公正、公平的处事态度和大公无私的道德观念。第三，在现代市场经济体制和法治社会条件下，“诚信”所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立适应市场经济和法治社会的价值观和道德观。

二、朱子诚信思想的产生的时代背景及其理论内涵

朱熹生活时期，南宋朝廷偏安江南，外有金、蒙虎视眈眈，时常大军压境，内则封建统治昏庸无能，社会纲常失序，人们精神失落，人与人之间缺失诚信，官场贪风日炽，阶级矛盾日益深化，农民起义不断爆发。为了挽救灾难深重的民族危机和日益伦丧的伦理道德，朱熹以建立一个国家统一、天下为公的大同社会为己任，创立了系统宏大、条理缜密的理学思想体系。朱熹的诚信思想也就是在南宋社会动荡不安的背景下产生的。

朱熹通过学习过对《大学》、《中庸》、《太极图说》、《通书》、《西铭》等儒家经典的诠释来确立自己的诚信思想，并用了毕生的精力从事对儒家经典的诠释与重建工作。朱熹的《四书集注》、《通书解》、《太极图传通書》、《论语要义》、《大学或问》、《中庸或问》、等著作就是对儒家经典的创造性诠释，这些著作也是朱熹对前人批评的继承的过程，也是朱子诚信思想的形成过程。

朱熹对诚信也有过这样的解释：“诚是自然底实，信是做人底实。‘诚者，天之道。这是圣人之信。若众人之信，只可唤做信，未可唤做诚。”（《朱子语类》）诚是“圣人之信”，对人浑然自成，真实无妄，其“信”自然而然符合天道，信只是“众人之信”，众人无法达到“圣”的程度，为追求自然之“实”，就需要明白如何诚身尽人之道面最终达到“圣人之信”，这里说的就是不可以把“信”等同于“诚”。

从而说明，“诚”是天道精神的一种体现，是上天存在的根本原则，而“信”则是人的本分所在，是人之所为人的前提条件。“信”是对“诚”的追求，实现诚信之德也是是达到了天人合一的境界。

三、朱子诚信思想的价值体现

朱熹在“诚信”思想上，有的较高的道德评价，他认为“诚信”具有促进道德完善、人际协调、家庭和睦、国家兴旺、天下安宁的价值。就个人而言，诚信是立身处世的根本;就人际关系而言，诚信是相安共处的前提;就社会生活而言，诚信是国家安定的基础。

诚信是立人之本。朱熹认为“信”是做人的道德根本，“诚”则是“圣人之信”。“若人无信，则语言无实，何处行得。处家则不可行于家，处乡党则有可行于乡党。”（《朱子语类》卷二十四）信是做人的一项其本要求，是人之所以为人的一个根本，诚则是一个更高的层次，是天理之真也。朱熹从“仁义礼智信”这五种德性中强调了信的真实性、重要性。曾有弟子请教过朱熹“仁义礼智”为什么要加个“信”字成为“五德”，朱熹回答：“信是诚实此四者，实有是仁，实有是义，礼智慧皆然。”（《朱子语类》卷六）从而来说明信在五德中处于核心地位，是其他四德的基础。

诚信是交友之则。自古以来，人与人之间必有交流，这就少不了各式各样的朋友。朱子曾说，应与“敦厚忠信，能攻吾过者”交往，驻能受益;与“谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者”（《朱熹集·朱熹续集》卷八）交往，沾染恶习，必定迷途丧志。这就表示，朱熹倡导要交益友，而这“益友”的标准就是诚信之人，与讲“诚信”的人交往，才可得益，才能建立良好的朋友关系。朱熹在《朱熹家训》中就提出了五种人伦关系，即君臣、父子、长幼、夫妇、朋友，在如何对待这五伦关系上，朱熹又提出了“仁、忠、慈、孝、友、恭、和、柔、礼、信、爱”这十点，其中对朋友就应讲求的就是“信”字。朱熹还强调“信行于朋友，皆不易之定理”，交友之信，天经地义，讲信是不变的真理，从而反朋友间的信提到天道的高度，这也就包括了“诚”，朋友间讲诚信这才是符合天理的，是做人的准则。