向寿镜吾学习什么

○陈海波

再次教学鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，为了发散学生的思维，锻炼他们的语言表达能力，我的这课堂采用了“放任自流式”的教学模式：鼓励学生大胆地畅游在字里行间，通过反复朗读语段，品味语言，再与课前查阅的资料前后勾连，然后七嘴八舌“胡乱”言说自己的发现，一切皆可。

这样的“散乱无章”，竟带给我一种全新的体验。如果说百草园的生活“有自然、有自由、有快乐”的话，那三味书屋就是“有知识、有成长、有快乐”。我们一起从“三味书屋”中品读出一个优秀的寿镜吾老师，值得今天为师的我们好好学习。

首先，这是一个有教育情怀的极方正的老师。

寿镜吾何许人也？经学生查阅，寿镜吾为绍兴城内都昌坊人，出生于1849年，名怀鉴，号镜吾，从小热爱读书，热爱学习，在清同治八年（1869）时考中秀才。走入官场之后，他对晚清的黑暗政治深表失望，发誓不再涉足官场，于是辞官回乡继承了祖父和父亲的职业，做起了教书先生。

寿镜吾教书不同于祖父、父亲，他把教书当作自己毕生的事业。虽然是辞官后不得已的选择，但从后来看，他确是热爱私塾教育这个职业，且有着一腔大情怀，立志培养有学识、正直且有担当之士。为了这样的教育目标，一教就是一辈子，直到80岁高寿去世，前后教书60年，教授的学生、弟子无数，可谓桃李满天下。

说其有教育的大情怀有两个确凿的证据：

一是寿镜吾教书不是为了钱财，而是为培养不热衷于功名且被自己欣赏的学生。陶行知先生说过，教育的最高境界就是培养自己欣赏和崇敬的学生。三味书屋每一季慕名前来报名的人很多很多，但寿镜吾先生只收八名学生，绝不多收一个。对想跟他学习的学生一一面试，不仅有对学生个人素养的考核，更有对学生品德的关注，两样都入得了他的法眼的学生方能进入三味书屋上学。即使报名的人再多，到最后依然只有八名学生能入读，严格控制学生数，绝对择优因材而施教。文中说：“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。”这里的“严厉”首指的应该是在学生选拔上的严格。

二是先生勇于探索丰富学生知识体系的教育课程。在来三味书屋之前，鲁迅先生曾跟两个老师学习过，一是周玉田，一是周子京，但鲁迅先生均不满意。周玉田是一个和蔼的老人，可是他的教学内容就是历史教材《鉴略》。鲁迅在《五猖会》中也曾提到，“这所谓‘书’，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。”对于这样的内容，童年的鲁迅连一个字的意思也不懂。后来就去了周子京的学堂，这个周子京，是一个仕途受挫的腐儒，屡试不第，变为呆狂，夜里做着掘藏得宝的美梦，白天上课胡言乱语，信口开河。

相比这两位先生，寿镜吾是一个懂得“开发课程”的老师，他改变传统的教学方法，多方启发学生思维，提高文学修养，选课文时注重文采。三味书屋的“三味”有两层意思，一层指教学的内容：一味是教学经书，如稻梁；一味是教学史书，如肴馔；一味是诸子百家，如调料。兼顾了知识积累、做人教导、思想启发，这无疑是最为全面而先进的了。在教学上他根据不同学生的学情施教，比如给“我”加课——“从三言到五言，终于到七言了”，循序渐进。另外，寿镜吾还赋予“三味”别样的含义，他把祖父辈的遗训“布衣暖，菜根香，读书滋味长”，重新定位为“布衣暖”——甘做百姓不去做官，“菜根香”——安于粗茶淡饭不慕富贵，“读书滋味长”——认真体味读书的内涵，从而获得人生成长的滋味。这些无疑在鲁迅的心里埋下一颗思想的种子，对其后来的人生起着至关重要的影响。

由此看，可知寿镜吾先生一辈子心无旁骛，专心治学，这种教育情怀值得赞美，值得我们深深地践行。

其次，这是一个热爱读书的极博学的老师。

寿镜吾从小受祖父和父亲的熏陶，饱读诗书，20岁就中了秀才，为官之后的他发现了官场的黑暗和腐朽，这里远远没有他想要的生活，于是愤然辞官，回家坐馆终身授徒，培养自己欣赏的学生。教学之余，以读书自娱，除经史子集外，博览稗官、笔记。

郁达夫先生曾经写过《书塾与学堂——自传之三》，其中有一句对读书姿势的描写：“他们无论读书背书时，总要把身体东摇西扫，摇动得像一个自鸣钟的摆。”郁达夫说，这种读书背书时摇摆身体的作用与快乐，大约是没有在从前的中国书塾里读过书的人所永不能了解的。

寿镜吾先生的读书姿势尽入此状了吧。且看：

“后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……

“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”

在我的课上，我让学生发表对这几段描写的看法。

学生甲说，“我们的声音都低下去，静下去了，只有他还大声朗读着”，说明先生读书的时间比学生的长。

学生乙说，“我疑心这是极好的文章”，说明先生对所读的书特别热爱，而且他读书的样子无形之中给学生很大的影响。

学生丙说，“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去”，说明先生特别享受读书的内容和读书的感受，至少他读书时是快乐的。

学生丁说，先生应该是经常这样读书的，你看这句：“先生读书入神的时候，于我们是很相宜的”，学生在下面可以做戏、画画了，先生都不知道，或者是装作不知道。

…………

在学生面前如此痴迷、如此大声地朗读，这是今天极需要的榜样。今天的我们，有多少老师能做到像寿镜吾先生这样如此投入、如此享受地去读书呢？！

再次，这是一个严“礼”而爱生的极质朴的老师。

如果说三味书屋里有封建思想糟粕的话，那就是匾下面的那幅画——古树下伏着一只很肥大的梅花鹿。梅花鹿与“梅花榜”有一定联系，清代时，在鲁迅的家乡绍兴一带，科举考试取录发榜时写成“梅花榜”的样子，就是把第50名到第1名的人的名字编织成圆形的梅花图案。单单是这样也不失美好，但是“树下有鹿”还寄寓着“书下有禄”的意思，读书的目的是考科举，考科举的真正目的在于做大官，得厚禄。

不过，寿镜吾先生坐馆之后，这幅画最初的用义就应该不复存在了，因为先生不是为封建科举而教书，辞官之后的他极力反对自己的学生和孩子靠考科举赢得功名。所以，这个匾应该是对学生的一种无字的劝勉，是对读书的一种含蓄的祝福。

先生注重培养学生的礼节意识，“没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”

遵从严格的“礼节”拜孔子、拜先生，意在让学生心怀敬畏，要尊师重教、知书达理。

宋濂在《送东阳马生序》里也写道：“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”

严格的“礼义”约束并不等于老师对学生没有爱、没有赏识，而是教会学生心中要有所敬畏、有所尊崇。

再看：第二遍行礼时，先生在一旁和蔼地答礼。先生手里有一把戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但是也不常用。顶多就是大喊一声：读书。

不仅如此，先生对学生的爱真纯、质朴。

有一次，鲁迅上课闷闷不乐，先生便询问缘由，原来是重病的父亲需要三年前的陈仓米作药引治病，一时找不到。寿镜吾先生三天后找到了这种米，亲自背着米送到鲁迅家里。

六年的三味书屋生活，从知识的熏陶到人格的影响，寿镜吾带给鲁迅的影响太大太大了。所以，对于寿镜吾老师，鲁迅的心里写满了感激和怀念。后来，无论是从南京水师学堂还是从日本归来，只要回乡必去看望寿镜吾老师。

记得朱永新教授曾说：“孩子早期的经验对人生成长非常重要。当他们成人以后，他们是用孩提时代所获得的东西为根基，继续去构建内心的成人世界。”

从这一点上说，寿镜吾先生是伟大的，他为鲁迅这个响彻中国乃至世界的文学家、思想家和革命家构建了初心。

“云上苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”

谨以这样的思考献给值得我们好好学习的寿镜吾先生。