“互联网+”视域下华佗五禽戏的传承与发展研究

汪学侨,汝子报,孙士新,张利东

1.亳州职业技术学院信息工程系，安徽亳州,236800；2.亳州机电信息工程学校，安徽亳州,236800

五禽戏，国家级非遗项目，因由东汉末年著名的医学家——华佗(今安徽省亳州市人)创编而成，又名“华佗五禽戏”。华佗在前人导引术的基础上，结合传统的中医理论和自身长期的医学实践，通过模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作和神态而编制的一种导引运动。非物质文化遗产(以下简称“非遗”)是各族人民一脉相承、密切联系百姓生活的各种传统文化表现形式及相关的实物和空间[1]。亳州是“老庄文化”的发源地，华佗五禽戏模仿动物的行为特征作为导引健身的方法就是顺应“道法自然”文化机理，深受当地老百姓的欢迎[2]。每天早晚习练五禽戏已经成为亳州一部分老百姓的日常生活习惯。中医理论及实践证明，长期习练可以舒展筋骨，疏通筋脉，而且可以提高人体的心、肺功能，有效改善心肌供氧量，具有显著的强身健体、延年益寿等效果，具有重要的健身、养生价值，是中华民族遗留的珍贵的文化宝藏。

互联网改变了人们的思维和生活方式，同时也改变了非遗的生存环境。在当代，很多优秀的非遗项目都陷入发展的困境，走向没落，甚至衰亡。华佗五禽戏的传承、发展同样面临着各种挑战，这也引起了非遗研究者的高度重视[3]。分析华佗五禽戏存在的问题及影响因素，试图以互联网为媒介载体和技术手段，构建保护和推广的有效路径，形成华佗五禽戏发展的全新局面，是非遗研究者面临的一个紧要课题。

1 华佗五禽戏发展存在的问题

研究者认为，一种文化的传承发展与当地经济、文化、政府支持力度和政策水平有关[4]。华佗五禽戏作为亳州特有的一种文化，在漫长的历史发展过程中，深受当地经济、文化等因素的影响，发展长期处于比较缓慢的状态。面临新的时代环境，华佗五禽戏自身还存在诸多问题，必须解决好，才能很好地发展下去。归纳起来主要有三点：

1.1 与时代发展结合度不高

研究发现，非物质文化遗产在历史的发展中都被融入一定的时代特征或者进行文化再创造，形成创造性继承，这也是非遗得以世代流传的原因所在。华佗五禽戏以古代哲学思想为理论支撑，在先秦的二禽戏、六禽戏、西汉导引图基础上形成，历经千年的衍变、沉积、发展，传承至今。可以看出，华佗五禽戏的诞生与人们的社会生活密不可分，具有特殊的民族性、时代性。同时，它的传承发展也与当时的文化背景、社会背景等息息相关，烙上鲜明的时代特征。

进入工业化时代，无论是社会发展的速度，还是人们的生活节奏，都在悄然加快，人们的生活习惯和思维方式也发生变化，快速实现经济最大化的市场导向，促使人们没有办法停下脚步，细品非物质文化遗产所蕴含的人类文明的精髓。失去了“价值”的华佗五禽戏渐渐地远离了现代人的生活视线，陷入生存的危机。再加上国际文化交流的影响，年轻人的艺术鉴赏和审美价值有所改变，他们对于中国的传统文化和民族艺术越来越没有兴趣，而对西方文化却趋之若鹜，这些因素严重影响了华佗五禽戏的生存和发展[5]。所以，华佗五禽戏想要生存，想发展，必须在传统的功法技能、传承模式、文化理论等方面进行改革创新，走与时代发展相结合的道路，才能使得华佗五禽戏这份文化遗产世世代代传承下去。

1.2 民间传承模式相对保守

华佗五禽戏多沿用师徒间的“言传身教”的传承模式。虽然这也是华佗五禽戏得以延续的最原始、最直接的方式,但传统的模式弊端明显：首先是传承人的资质选定，所有的非遗项目延续都是以人为载体，在传承中人的创造性和人的主体地位等因素尤为突出[2]。传承人并非人人均可，必须是众多继承者中集大成者。不但要求具备天赋、悟性，还要有坚强的耐受力、勤学苦练的毅力。有些非遗门类甚至要求更为苛刻，以至于对继承人的相貌、声音都有特殊的要求。这样的选拔制度，缩小了继承范围，容易导致传承链条发生断裂。其次是传授手段陈旧。通过师徒间的口传心记、言传身教来实现传承[6]。这样的方式虽能确保了传承的准确性，但同时容易导致受众面狭窄、效率低下、传播方式单一的局面。多数的非遗传承人文化水平不高，很少用文字记录的方式来传授知识；还有一些非遗项目保护意识太强，只在家族内部传承，信奉“传内不传外，传男不传女”陈旧思想，时间久了，就会让这些“活态文化”逐渐消失、灭绝。传统的传承模式带有明显的局限性，严重阻碍了华佗五禽戏的发展[7]。

现代社会是开放的、融合的。华佗五禽戏的发展，就一定要打破封闭保守的传承模式，秉承“开放、合作、共赢”的理念，才能够探索出适应现代社会发展的华佗五禽戏发展道路[5]。

1.3 产业化发展仍需提升

华佗五禽戏积累了丰富的养生文化资源，在产业开发上具有得天独厚的优势。现代社会已经发展到信息爆炸的阶段，互联网充斥人类生活，无处不在。“万物互联”，各行各业都在借力互联网，逐渐形成以互联网为媒介的新的产业模式。但是受传统思想的影响，人们还没有认识到互联网给五禽戏带来的全新发展机遇。再加上产业化认识的限制，还没有形成传统行业与互联网的结合态势。华佗五禽戏的产业化道路在亳州还处于摸索阶段，离市场化的运作模式还有很大的差距。所以，必须运用互联网效率与成本优势，整合亳州中药、旅游资源，形成华佗五禽戏产业生态链，这也是华佗五禽戏可持续发展的根本途径。

2 “互联网+”对华佗五禽戏传承的意义

“互联网+”是当前社会经济发展的主流态势，不但给经济的发展带来了前所未有的改变，也为非遗文化的传承与发展注入全新的活力。首先，利用“互联网+”平台传播华佗五禽戏，能有效解决华佗五禽戏的生存环境，扩大华佗五禽戏资源传播覆盖面，让更多的人领悟非遗文化的博大精深；改变狭隘的师承模式，增加受众人群的数量，冲破时间维度和地域空间的“束缚桎梏”，不断提高经济、时间等使用效率。其次，依托互联网强大的信息检索、数据保存和资源管理等功能，能够将华佗五禽戏珍贵的、有价值的图文、音影等资料，呈现保真的展示效果，并且完整、有序地保存下来，便于受众群体检索查找,使得华佗五禽戏发展在广度与深度上都将上升到空前规模，开辟华佗五禽戏保护与传承的新格局。

3 华佗五禽戏发展途径

3.1 创建华佗五禽戏的网上教学资源库

华佗五禽戏网上资源库内容可分为六大板块,包括神医华佗、传承名家、五禽戏知识、教学视频、论坛、动态。其中,“神医华佗”板块主要介绍历史人物——华佗的生平事迹、华佗的养生观以及如何在古人“导引术”的基础上创编五禽戏的过程。“传承名家”板块即是专家库，汇集亳州五禽戏各流派传承人代表以及全国杰出的五禽戏大师等，内容涉及名人档案、学艺经历与故事、心路历程等。通过此板块的内容介绍，爱好者们可以零距离接触五禽戏传承人，了解他们的喜怒哀乐，走进他们的生活世界。使得华佗五禽戏这个“非遗”项目更加“亲民”“接地气”，便于华佗五禽戏的普及推广[8]。“五禽戏知识”板块分别对虎、鹿、熊、猿、鸟五种戏的知识点进行专业解读、普及五禽戏知识，展现形式可以是图片、音频、视频等。学习者可以方便、快捷地借助无线通讯、移动互联网等可视、多元的媒介方式进行学习。“教学视频”板块展示华佗五禽戏传承人录制的视频，包括华佗五禽戏全套教学教程、招式步骤的分解以及练习技巧等，粉丝们借助网站进行模仿学习，反复习练，同时也有助于加强五禽戏各传承派系之间的交流，实现共同进步。“论坛”板块则是把互联网的互动性特质发挥到了极致，使受众群体与传承人之间、传承人与传承人之间、受众群体之间都能在此进行文化沟通和思想交流。通过交流，可以迸发灵感，为华佗五禽戏改革开辟新的思路。“动态”板块适时播出华佗五禽戏的最新资讯和专题报道，并与全国的非遗数据保护平台对接，形成统一可查的数据系统。真正地做到全面覆盖，实现资源共享，有利于对华佗五禽戏资源的开发利用。

同时，建立健全资源库的保障机制，确保资料及时地、高质量地入库。便于受众群体了解最新的信息动态；统筹资源库建设所需要的人员、设备等方面的资金投入，争取政府、行业支持，企业参与，为资源库的建设和运行提供软、硬件保障；将被动查改为主动推，做好教学资源库的信息推送。网络数据库搭建的平台，不但加强了受众群体间的沟通与交流，而且拓宽了华佗五禽戏知识的传播渠道。

3.2 拓展华佗五禽戏的网络传播渠道

伴随着网络科技的发展，人们对于手机及网络媒体的依赖程度也越来越高。调查显示，有71.2%的人群是通过网络媒体了解传统文化的，这充分说明了网络媒体的宣传优势和效果。借助网络媒体传播华佗五禽戏，进一步拓宽华佗五禽戏的传播渠道，使之成为适应现代技术条件下的新型应用平台。

到目前为止，新媒体的发展已经有了很多种形式，其中信息传播效率最高的平台就是微博。和官方网站相比，微博注册程序操作简单，无须审核，人人都可以注册使用；微博的信息发布更加便捷，传播速度更快，可通过手机网络以发信息的方式更新，以粉丝转发来增加阅读数。例如,2018年11月，亳州市文化旅游体育局在新浪微博中，发布的由华佗五禽戏传承人周金钟、陈静等人录制的五禽戏整套功法视频资料，此后新青年工作室、央视一套、中国新闻周刊相继转发了此视频，视频发布不到二十四小时，各用户浏览量高达二十多万人次。通过用户的转发关注，让数以百万的五禽戏“粉丝们”受益，可以在家里跟着手机视频一起练习五禽戏。并且视频下方设有分享区、评论区域和点赞区，为五禽戏“粉丝们”架起沟通的桥梁。

微博的侧重点在于信息的推送和传播，而微信公众平台则更侧重于信息的交流与体验。微信公众号作为一款手机社交软件能在短时间内被大众所接受，其原因在于其拥有真实的客户群体，有着极高的信任度和到达率；信息传播有效性、精准率更高，用户可通过手机终端随时随地享受其提供的信息服务，比如，华佗五禽戏官方公众号，微信关注后即可进入主页面，可以浏览五禽戏的知识、习练秘籍等介绍，了解最新资讯信息，也可以跟着视频练习。用户还可以使用微信的聊天功能，通过文字、图片、声音和视频等形式，分享自己的所见所闻以及习练五禽戏的切身感受。还可以通过微信的“朋友圈”功能,转载，转发和“@”等功能，将内容分享给好友，方便更多的人去传阅、了解、推广华佗五禽戏[9]。当然还有其他方式，比如开发与华佗五禽戏相关的养生运动APP、体感游戏等新型的方式，针对不同年龄层段进行定位，辅以专业化指导和解读，满足现代人的人性化需求。网络媒体的可视化、社交化、互动化功能，网络用户数量多、能够跨时间与跨空间传递信息，这些优势一旦被充分利用，就会大大地拓宽华佗五禽戏宣传的渠道，提升华佗五禽戏的知名度和影响力。

3.3 探索华佗五禽戏产业化电商平台

亳州的五禽戏产业化发展还处于起步阶段，建设五禽戏电子商务平台，不仅仅是实现初级的网上销售活动，更是有效地在互联网上构架安全的和易于扩展的华佗五禽戏业务框架体系[10]。利用不同的电商平台销售模式，探索华佗五禽戏产业发展的新途径。

3.3.1 传统的电商平台

利用天猫、淘宝网、京东商城等平台，为企业或个人提供五禽戏产品的网上交易和管理等全过程的服务。平台具有广告宣传、在线展会、客服咨询等各项功能。可以让消费者直观地、全方位地获取大量的五禽戏信息资源，并且通过与商家之间的交流沟通、消费者的反馈建议等方式，使企业或商家做到及时调查、调整产品种类及提升服务品质，实现五禽戏产业结构的良性发展。

3.3.2 社交电商平台

像微商、蘑菇街和苏宁电器一样，商家可以在微信平台上自建店铺也可以开发五禽戏养生健身APP，通过传承人以及五禽戏练习达人向大家分享一些强身健体的养生知识以及产品用户体验，用户可以跟风购买适合自己的产品。自营的商家不需要依靠第三方平台的宣传，可以直接和客户进行沟通，从而可以进一步优化消费者的购物体验。还有一些商家上线五禽戏电商直播平台，集视频直播、电商和社交三者于一体，给用户带来全新的体验。网络达人在直播的时候展示五禽戏相关产品，极大地提升产品的真实性，而用户在观看视频直播后，会不自觉地代入到角色当中，更容易形成“冲动”消费。店主们只需考虑如何塑造和维护品牌就能享受流量带来的经济效益，在五禽戏电商平台的发展中已是大势所趋。

3.3.3 O2O电商模式

O2O电商模式下消费者既能享受线上产品的优惠价格，又能体验实体店的真实感受，相比传统的电商模式，五禽戏更适合O2O电商模式。首先，由于O2O有极强的地域属性，刚好契合了五禽戏产品设计理念。立足本土文化，融入亳州中医、中药资源和养生健身的元素，对于商家来说，不但增加了销量，还降低营销的成本，调动了五禽戏相关产业的快速发展[11]。其次，O2O营销模式还可以满足客户的个性化需求，为传统的企业开辟了新的市场渠道。

4 结 语

华佗五禽戏作为国家级非遗项目，在漫长的历史传承中，蕴含了特有的中华民族的精神价值和文化资源，是传统文化的“魁宝”。面临社会文化转变、守旧的传承模式等不利因素，陷入了发展的窘境。当前应该紧紧抓住“互联网+”这个有效平台，借助互联网强大的信息采集、处理、展示优势，创新华佗五禽戏传播模式，构建更加便捷、多元的学习平台，利用产业化电商平台实现华佗五禽戏的可持续发展。“互联网+”为我国华佗五禽戏的传承发展打上了新的时代烙印，利用互联网去打开华佗五禽戏市场，把宝贵的国家级非物质文化遗产发扬光大。