浅谈《论语》中的“孝”

莫丽丽

浅谈《论语》中的“孝”

莫丽丽

（延边大学师范分院，吉林 延吉 133000）

在《论语》中，“孝”是一个很重要的概念，孔子的弟子多次问“孝”，孔子也多次对“孝”进行解释。在父母和子女关系紧张的当今社会，重新回顾经典中对“孝”的定义和阐述具有指导性的现实意义。

论语；孝；现实意义

《现代汉语词典》中对“孝”的解释有三种含义：一是孝顺，如孝子，尽孝；二是尊长死后在一定时期内遵守的礼俗，如守孝；三是丧服，如穿孝，带孝。《现代汉语词典》中共收录了九个和“孝”有关的词汇，分别是孝道、孝服、孝敬、孝幔、孝顺、孝心、孝衣、孝子、孝子贤孙，它们都是依据上述三种意思衍生出来的。“孝”这个词与我们的生活密切相关，每个人因为家庭不同，生活经历不同，思想体系不同，对“孝”的认知和对如何行孝都有自己的概念和认识。在《论语》中，“孝”是一个很重要的概念，孔子的弟子多次问“孝”，孔子也多次对“孝”进行解释。在父母和子女关系紧张的当今社会，重新回顾经典中对“孝”的定义和阐述，具有指导性的现实意义。

一、《论语》中“孝”的行为

“孝”是一种行为，《论语》中对“孝”这种行为有多次的描述，主要是通过孔子的几位弟子问“孝”来进行阐述的。

1.父母在世时如何尽孝

“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’”（为政篇第六章）这句话是孟武伯向孔子请教孝道。然而这句话中的“父母唯其疾之忧”历来有好几种解释，一种认为应该翻译成：父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。第二种认为应该翻译为：做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。第三种认为应该翻译为：子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。其中钱穆和傅佩荣主张“让父母只忧虑你的疾病”，而杨伯峻则认为“做爹娘的只为孝子的疾病发愁”——他们这么翻译主要来源于朱熹的解释。然而这句话无论如何翻译，都可以再往深层次引申一下，因为这几位大家的翻译都是基于父母忧虑孩子的做法去翻译的，而父母对孩子疾病的忧虑是养，不是孝，孩子对父母做的事才是孝，所以可以引申为孩子要像父母忧虑自己子女疾病那样的去忧虑父母，这才是孝。所以这句话要表达的核心内容就是子女首先要时刻忧虑父母，才是孝。

如果子女只是单纯地忧虑父母，比如逢年过节打个电话，父母生病探望一下，平时问问是否安康，就算是在父母活着的时候尽孝了吗？《论语》对孝还有更进一步的要求。“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”（为政篇第七章）意思是说子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”这句话鲜明地指出，“孝”不单单指子女对父母物质上的养老、子女满足父母吃饱穿暖的基本生活保证、子女满足父母吃穿住行的赡养需求，还要满足父母精神上的需求，类似于物质赡养和精神陪伴。因为如果单纯让父母吃饱穿暖，和我们人类豢养普通的家禽又有什么区别？所以“孝”不仅包含忧虑父母，还包含对父母的物质层面和精神层面的赡养。

那么单纯地忧虑和赡养，就是孝吗？“子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”（为政篇第八章）子夏问什么是“孝”，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”就是给父母好脸色，对父母态度好。所以单纯地从物质上赡养父母是不够的，还要在态度上、精神上、心灵上满足父母的需求，对父母予以尊重。

可是即便孩子在担忧、物质赡养、精神需求和温情的态度都满足父母的要求，就是孝了吗？在尽孝的这个过程中，父母就不犯错吗？父母对子女就没有误会吗？父母做错事的时候怎么办呢？“子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”（里仁篇第十八章）孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见已经表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”当父母犯错，但又不肯认错的时候怎么做才算是孝呢？要轻微的劝谏，而不是针锋相对。

子女要外出打拼事业，外出时父母怎么办呢？“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”（里仁篇第十九章）孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”不让父母忧虑自己，也是孝的一种体现（父母唯其疾之忧）。面对父母的年事已高，你该怎么办？“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” （里仁篇第二十一章）孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”对待日益年老的父母要有喜有悲，有乐有伤。既要充分享受、体会、珍惜父母陪伴时的天伦之乐，又要时刻忧虑父母日渐衰老的身体，体贴父母的老迈不易。

2.孝的榜样

孔子对父母在世时子女如何尽孝做了各种阐述。在《论语》中，孔子夸赞有一个人是真孝顺，这个人就是闵子骞。“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（先进篇第五章）孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”那为什么闵子骞能够得到孔子如此的赞扬呢？因为子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。某年冬天，继母给自己的孩子做棉袄，而假装给子骞棉袄，其实内里填的是芦苇，所以他寒冷无措。一日父亲坐车带他们兄弟三个外出，让闵子骞在前边掌鞭赶车，闵子骞因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁的水沟内。父亲非常生气，说：“你这个孩子真没出息，穿得这么厚还打哆嗦!看你弟弟，棉袄比你的薄，也没像你冻得那个样子。”喝斥后还鞭打他，结果抽破衣服露出了芦花。父亲再捏捏另两个儿子的棉衣，心里明白了，父亲知道自己冤枉了闵子骞，而后大骂妻子不贤惠，决定休妻。子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。(母亲在，只有我一人受冻；母亲离开的话，两个弟弟都要和我一起承受没有母爱的孤单痛苦了)”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。基于这样的事，孔子盛赞闵子骞孝。在孔夫子眼中，只要做到闵子骞这样，才能算得上是“孝哉”。

3.父母逝后如何尽孝

“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” （学而篇第十一章）意思是说：“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”同样的话 “三年无改于父之道，可谓孝矣。” （里仁篇第二十章）在里仁篇又出现一次。后来曾子曾对这句话做过注解“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”（子张篇第十八章）曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”子承父业，子继父志，子不改父曾经做事的合理性，成为父母去世之后，子女尽孝的一个方面。结合春秋战国末期的历史背景和礼崩乐坏的社会环境，当时的诸侯国要想生存发展，要想治国理政，要想做一件大事，有时需要几代人坚持不懈的努力，才能有所成效。上至君主下至百姓，都需要有一以贯之之心，方得始终。因此父母辞世之后也要尽孝。

二、《论语》中孝的作用

《论语》中认为孝的作用主要体现在如何知人、区分人上。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”（学而篇第二章）意思是说这个人如果在家孝顺，他在外就有可能忠诚，不会犯上作乱；说明孝顺是判断一个人忠诚的基础。君子如果能做好孝顺的本分，道自然会有，说明孝是君子建立的根本。而孝悌又是仁的根本。所以无论在修身闻道成仁上，孝都起到了不可忽视的基础性作用。岳飞就是有名的孝子，曾曰：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”便是《论语》中这句话最好的注释。

三、孝与礼的关系

“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也。’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”（为政篇第五章）这句话的大意是说：孟懿子问孔子什么是孝。孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”通过这句话我们能够看出，孝在生、葬、祭时都是非常重要的，并且不能违礼。孔子认为孝和礼是有联系的，这里的联系是指孝不能违背礼、不要违背礼制、不要违背礼法，要按照礼的规定、规则、规矩去尽孝。礼是礼貌、礼法、礼制的意思。那么为什么人在尽孝的时候要规定礼貌、礼法、礼制呢？因为礼是孝的表现形式，只有孝以礼的形式表现出来，人们才能看到孝，感受孝，遵从孝。人们只有按照孝的要求去做，做到礼的程度才是孝。所以礼是孝的形式，而孝是礼的根本；礼是孝的约束，孝是礼的内涵。但是礼和孝之间靠什么来联系和体现呢？靠情，靠亲情来体现。如果子女对父母至真至爱，那么自然会用心孝顺父母，孝的行为表现自然会真情流露，符合礼的规定；如果子女对父母没有亲情，即便表现得形式彬彬，也会只流于礼的形式，而不会有真正的孝心，表面上会让人感觉他很孝顺，好像符合礼的规定；但是实际上只有父母知道他不是真的孝顺，不符合礼的实际要求。

综上所述，《论语》中的“孝”是父母要求子女在对待自己的一种道德要求，这种要求要符合周朝时期礼的规定，被孔子总结为生、葬、祭都要符合礼。既包含了父母活着时候的要求，也包含父母去世之后的要求，所以孝的本质其实是父母和子女之间的一种体现亲情的关系要求。孝既有它的范围，也有它的作用。当今社会科技日新月异，但是今天父母和子女的关系却异常紧张，父母和孩子之间的各种冲突不断刷新人们的道德底线，这时重新回顾《论语》中对孝的论述，对今天的日常生活具有建设性的指导意义。

[1]傅佩荣.傅佩荣译解论语[M].北京：东方出版社，2012.

[2]傅佩荣.人能弘道——傅佩荣译解论语[M].北京：东方出版社，2012.

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[5]史昱.国学常识全知道[M].沈阳：北方联合出版传媒股份有限公司万卷出版公司，2013.

[6]韩兆琦注译.史记[M].上海：中华书局，2014.

[7]刘正一.论语读本[M].天津：天津人民出版社，2018.

2020—06—12

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1673-4564（2020）05-0042-03