《柳子厚墓志铭》人物形象解读

殷丽萍

《柳子厚墓志铭》人物形象解读

殷丽萍

（无锡城市职业技术学院 师范学院，江苏 无锡 214153）

苏轼赞韩愈“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，此称许用于柳宗元也颇精当。读《柳子厚墓志铭》，想见其凛凛如生之形象：治学精敏绝伦，踔厉风发；为文寄情山水，文臻化境；为友以柳易播，笃于情意；为政勤恪仁爱，爱民如子，兴学培育英才，教化黔苍。其文学造诣、独立人格、家国情怀，永为后世景仰。

柳子厚；墓志铭；解读；人物形象

柳子厚乃唐代古文运动旗手，其与韩退之桴鼓相应，共同创造一段文学传奇。然子厚天妒英才，中年而逝，退之闻此噩耗，即驰一书吊唁，书中有云：“哀哉若人之不淑。吾尝评其文，雄深雅健似司马子长，崔蔡不足多也。”之后，退之又接连创作《祭柳子厚文》《柳子厚墓志铭》《柳州罗池庙碑》三篇文章以祭奠悼念子厚。为一人之逝，而作四篇悼念文字，在退之仅此一次。然唯其如此，方见韩柳之情谊深厚也。其中《柳子厚墓志铭》一文尤其感人至深，退之于文中缅怀追思，追叙子厚生平，评价子厚成就，进而塑造子厚凛凛犹生之形象。

一、精敏绝伦，踔厉风发

子厚自幼便聪明精警，超越侪辈。其广览三坟五典，饱读八索九丘，出入经史百家，“尤精《西汉诗骚》”[1]，故“下笔构思，与古为侔”[2]，极得古人之妙旨；走笔行文，洋洋洒洒，颇具潇洒之逸致；所写文章，“精裁密致，璨若珠贝”[3]，极有独运之匠心。正因如此，“当时流辈咸推之”[4]。子厚虽年纪轻轻，便已独立成人，重振柳氏家族指日可待也。果不其然，子厚先应进士，初试锋芒，遂高榜得中，崭露头角；后举博学宏词，再试身手，仍榜上有名，脱颖而出。志得意满之子厚每与人坐而论道，“俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子”[5]，旁征博引，贯通经史百家学说，才侔先贤，口若悬河，滔滔不绝，识见高远，意气风发，常令人叹为观止。于是一时之间，子厚声名鹊起，达官显贵交口称赞，争欲罗致其于门下，真乃“居高声自远，非是藉秋风”[6]也！

子厚年纪轻轻，便因才华横溢而金榜题名，便因雄谈阔论而名闻天下，真前途无量矣！理想之光辉已然照亮其人生前程，似乎预示着其将“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”[7]。此时之子厚踌躇满志，意欲大展宏图。

二、寄情山水，文臻化境

子厚少年得志，由校书郎而蓝田尉，由蓝田尉而监察御史里行，子厚可谓一路高升，春风得意。更可喜者，子厚“善王叔文、韦执谊，二人者奇其才”[8]，而王叔文、韦执谊乃太子倚重之人，此二人赏识子厚，意味着子厚之仕途一帆风顺矣！却未料永贞革新，顷刻之间，便告失败。作为永贞革新核心成员，子厚遂被贬出京，外放邵州，行至半道，改贬永州司马。司马乃九品文官，有职无权，纵子厚欲兴利除弊，亦无能为也已。贬居荒州，子厚本就抑郁苦闷，所幸永州尚有佳山秀水，可于山水之间排遣愁闷，寄寓情感。人与自然之双向交流、双向互动，遂使子厚因《永州八记》而卓立千古，永州山水因《永州八记》而屹立千秋。

韩愈《柳子厚墓志铭》中说：“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。”[9]真是“文穷而后工”。子厚于《永州八记》中不仅摹写永州之佳山秀水，表现出其幽远深邃之意境，更于山水悠游中，走进奇峰秀岭，访幽揽胜，走近清泉溪流，荡涤身心。子厚于流连忘返中，忘却贬谪之愁怨，释放压抑之情感，渐渐抚平心灵创伤，心情变得平静而安宁。此外，子厚更于永州山水中寄寓自己之人格。如《始得西山宴游记》一文中曾云：“然后知是山之特立，不与培塿为类。”此句表面上说西山特然卓立，实则写子厚特立独行，卓尔不群。“培塿”表面上指四周低矮之山岭，实则蝇营狗苟之谄媚小人。整句话表达了子厚光辉俊洁之人格，以及其洁身自好、绝不同流合污之精神。一言以蔽之，子厚是在以山之精神写己之精神也。

不仅如此，子厚还于与山之神晤中，身与物化，物我两忘，从而达到天人合一之境界。仍以《始得西山宴游记》一文为例，该文有云：“心凝形释，与万化冥合。”子厚神思悠悠，与天地浩然之气相应；情怀浩荡，与自然大千共同遨游。浩然之气融入子厚胸中，子厚神清气爽；自然大千包容子厚，子厚心旷神怡。子厚的内心一片空明澄澈，似乎与天地万物融为一体。此时之子厚已宠辱不惊，去留无意，完成了贬谪人生中一次崭新的脱胎换骨。

三、以柳易播，笃于情意

贬居永州十年之后，子厚于元和十年（815年）正月，与刘梦得等被召回京。梦得乃骨鲠忠直之人，其因作《游玄都观》一诗，讽刺后进显贵，而得罪执政，致使被召回京之“八司马”再次被贬。子厚被贬柳州，梦得被贬播州。子厚闻之，潸然泪下，其为梦得之遭遇愤愤不平。播州乃蛮荒之地，其地猛兽出没，瘴疫横行，梦得此去必凶多吉少也！而梦得老母在堂，年已耄耋，竟要和梦得一同前往，而受颠沛流离之苦。子厚至情至性，他本与梦得情同手足，而今梦得遭此劫难，自不能坐视不理。其云：“如母子异方，便为永诀。吾与禹锡执友，胡忍见其若是？”[10]于是子厚当即起草奏章，上疏皇帝，请求以柳易播，以免梦得母子颠沛之苦，困厄之灾。不仅如此，子厚更云：“虽重得罪，死不恨。”子厚被贬永州十年，回京未逾一月，便又再贬柳州，此无疑雪上加霜也。子厚此时处境已极艰难，然其未料梦得之遭遇更为凄惨。此种情形之下，子厚并未一己之私而弃朋友于不顾，其不仅对梦得母子心怀怜悯，更为梦得抱打不平，甚至表示即便自己再次获罪，身陷囹圄，也绝无遗憾！子厚、梦得之深厚情谊令人感动，子厚之侠肝义胆令人仰止。梦得此生能有子厚这样为朋友两肋插刀之知己，何其幸也！子厚能解人于困厄之中，救人于危难之间，其又何其壮哉！虽然梦得最后改刺连州，乃因裴度上奏，然子厚之悲天悯人之心，以柳易播之举，虽千载而下，仍令人感佩不已矣！“士穷乃见节义”。

四、勤政爱民，泽被苍生

子厚刺史柳州，下车伊始，便云：“是岂不足为政邪？”该句意谓柳州虽为蛮荒之地，其民虽为化外之民，然犹可实践政治主张，施政造福于民。子厚并未因己再遭贬谪，而怨天尤人，荒殆政事，而是兢兢业业，克厥其责。既然不能在朝辅佐君主，造福天下，那便为官一任，遗惠一方吧。

子厚到任之后，按照当地风俗，制定政令，以使百姓令行禁止；设立教谕，以教导归化百姓。柳州旧俗“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”，而奴隶既无人身自由，也无人格尊严，其常常受到主人非人之折磨，遭受难以想象之苦难，直至其惨死。此种陋俗，若不革除，则为害甚剧，而民不聊生也。有鉴于此，子厚想法设法，赎得其身；其贫不能自赎者，“令书其佣，足相当，则使归其质”。此陋俗一除，柳州百姓人人欢欣，个个雀跃，皆感子厚再生之德。桂管观察使裴君行立将子厚之法推广于他州，一年之内，得赎其身而恢复人身自由者，且近前人。此真功德无量矣！

子厚治理柳州四载，遂使柳州民风日渐淳朴，柳州境内渐趋大治：“民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。宅有新屋，步有新船，池园洁修；猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法。出则弟长，入相慈孝……城郭街道，皆治使端正，树以名木。柳民既皆悦喜。”[11]

子厚之兴利除弊，革故鼎新，使得柳州境内经济发展、百姓归化、民风淳朴，因此赢得柳州吏民一致爱戴。故柳州吏民于柳州罗池建立祠庙，四时供享，如期祭祀。子厚生前蹭蹬未遇，身后却历千年而得享柳侯祠，宜乎如此也！

五、兴学授徒，培育英才

如前所述，柳州自古以来便是蛮荒之地，故柳州极为闭塞落后。由于闭塞落后，故柳州百姓多混沌愚昧，并未开化。子厚深知若想开化百姓，尚须兴办教育。“唐代除中央学校之外，地方有府、州、县学。县学之下，有乡校。地方学校有各级政府兴办，配备师资，教授生徒。但各地情况有很大不同，偏僻荒远的州、县，不但乡校废而不兴，即州、县学亦乡校废而不兴。”柳州情况亦是如此。子厚为开化百姓，首先于柳州境内“大修孔子庙”，以开尊师之风，以宣大成之道；其次兴办州学、县学，并兴办乡校，聘请饱学之士，教授生徒孔孟圣贤之道，以开启民智，教化百姓。子厚兴办教育，于柳州贫瘠落后之土壤中播下中原先进文化之种子，柳州文化之树逐渐破土而出，茁壮成长，以至根深叶茂，皆子厚之功也。

子厚不仅兴办学校教育，通过教育之辐射改变柳州文化落后现状，同时还指点后学，奖掖后进。岭南应试举子“皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画者为文词者，悉有法度可观”。子厚乃一代文宗，其于文学创作已臻化境，其于文学理论亦卓有建树。由于既有实践经验，又有创作理论，子厚指导后学之士往往驾轻就熟，游刃有余；而后学之士一经子厚指点便醍醐灌顶，豁然而悟，文章亦顿入佳境，脱胎换骨。子厚呕心沥血，悉心调教，其弟子亦渐次金榜题名，而闻天下，“凡经其门，必为名士”，便是生动写照。

子厚于岭南柳州诲人不倦，退之于长安、潮州“好为人师”，二人遥相呼应，不仅用自己之创作理论与实践推动古文革新运动，更提携后学，奖掖后进，以不断壮大古文革新运动之声势，于是乎，韩柳二人便成为中国古典文学星空中之双子星座，虽历千年，仍熠熠生辉。

子厚自幼精警聪颖，饱读诗书，高榜得中，议论纵横；被贬永州，神晤山水，佳作流传，文坛岱宗；以柳易播，亮节高风，笃于情谊，万古传名；施政柳州，革故鼎新，敦风化俗，境内升平；兴学崇教，泽及苍生，提携后学，奖掖后进。生有如是之功业，虽死而凛凛犹生！

[1][2][3][4]（清）蘅塘退士编选、金性尧注释.唐诗三百首新注[M].上海：上海古籍出版社，1993.535.

[5][9]金振华，陈桂生.文史合璧 隋唐五代卷[M].苏州：苏州大学出版社，2016.165.

[6]胡淼.唐诗的博物学解读[M].上海：上海书店出版社，2016.1063.

[7]郁贤皓选注.李白选集[M].上海：上海古籍出版社，2013.240.

[8][10]黄云眉.韩愈柳宗元文学评价[M].济南：齐鲁书社，1979.137.

[11]罗斌.唐宋八大家散文鉴赏（第一卷）[M].长春：吉林出版集团有限责任公司，2015.167.

2020—01—02

殷丽萍（1973—），女，江苏无锡人，汉族，副教授，研究方向：唐宋文学。

I207.6

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1673-4564（2020）02-0091-03