浅析传统符号对中国现代景观营造的启示——以图腾为例

童银辉

（浙江师范大学行知学院）

0 前言

传统符号对于中国现代景观设计有着深刻的影响，从古至今景观设计中都有着图腾元素的存在，而图腾在景观设计中对于人们而言有着辟邪、求福、镇宅的作用，例如门作为景观设计中的一个重要元素，门上的衔环大多是以饕餮纹样或形象为主。这种设计在古代景观设计之中十分常见，但是运用在现代景观中却显得格格不入。

1 传统设计中的传统符号——图腾

1.1 图腾的概念

图腾来源于古人对于祖先、神灵的想象，例如：动物，植物，天体等各种各样的东西。中国古代对图腾的崇拜多种多样，各个不同的部族有着不同的崇拜对象，同一个部族还有可能有多种崇拜对象。但是，在中国景观设计中图腾元素不是一成不变的，在具体的每个朝代因统治者喜好的不同、传承文化的不同、地域民族的不同，随之会产生不同的变化，也蕴含着不同的意义。

1.2 中国图腾的特征

1.2.1 人类普遍性

人类普遍性是指某种具体形式、概念、图案、事件等被所有人类普遍认同且在文化中一脉相承。同时，结构主义与人类普遍性有着相似的概念，其中结构主义代表人物福柯提出的“无意识结构”概念，就认为这种先验的结构早在婴儿、神话、宗教仪式中无意识存在着，这种无意识结构几乎隐藏在一切文化形态之中。而中国景观设计就存在着人类普遍性这一特征。例如月亮这个图形不论在国内还是在国外都被人们广泛认可，用于广泛的景观设计中，或参考其图形进行设计。

1.2.2 象征意义性

象征意义性是指每一种特定的图腾纹样对应着不同的涵义，对客观世界的理解有了不同的视角，类似于符号学所提出概念，即符号是我们理解世界的方法，而不同的符号承载了不同的意义。在中国景观设计中的图腾纹样蕴含着象征意义，例如将福字倒置贴在门户，福字寓意为幸福，而在过去指的是福气、福运。春节贴福字，无论是现在还是过去，都寄托了人民对于美好生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分的体现这种向往和祝愿，干脆将福字倒过来贴，表示福气已到、幸福已到。

1.2.3 地域民族性

地域民族性在不同的地域有着不同的风情，例如平原、高山、沙漠、森林、山岭，在这样的情况下生活在不同地域的人民与图腾有着息息相关的联系。即在云南瑶族中的景观建筑风格大多呈现树形的图腾纹样，而树作为一个单体存在于景观设计之中，更激起了云南瑶族人民对树神的敬畏，希望得到树神的庇佑，在甘肃的景观设计中会采用女娲的图腾元素，女娲作为神话故事中创造人类这一种族的神灵，人民信奉且崇拜她，她是大地，她是母亲，她更是生命的象征。

1.3 图腾纹样在景观设计中的呈现与意义

1.3.1 人物——人类普遍性

人物作为图腾纹样的一种表现，常常通过神话故事，寓言故事以民间故事等口耳相传的方式深入人心。一般以观念的形式体现在整个社会中，并且使大家所能接受。代表形象有土地神，他是中国传统图腾纹样之一，寄托了劳动人民一种袪邪、避灾、欺负的美好愿望。常言道：“山不在高，有仙则灵；水不在深；有龙则灵”，按照民间习俗，每当播种或收货的季节，农民都要张贴土地神的神像，祈求或酬报土地神的庇佑。

1.3.2 动物——象征意义性

动物作为传统图腾纹样之一，最早来源于古时人类对于动物的恐惧与信仰，恐惧动物的伤害力，因此通过信仰动物祈求获得平安的生活和动物的能力。狮子作为佛教象征佛陀勇猛无比的图腾形象，在唐朝时期更是成为权利和尚武的代表。此形象在景观设计中有着举足轻重的地位这种形象被安置在官府衙门之前，代表着权利与武力的象征，也同时震慑宵小之徒。

1.3.3 植物——地域民族性

植物作为中国传统图腾形象之一，来源于人类对于植物的精神信仰。传说太阳是由荷花中绽放诞生的，因此荷花被看作是神圣之花，为人们所信仰。在佛家圣地中，充满了荷花的图腾纹样，这代表着佛教中人对于荷花的信仰，认为它是纯洁的，是高贵的，象征着出淤泥而不染，至清至纯，佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。

2 中国现代景观设计存在的问题

2.1 形式一致，千篇一律

在现今景观设计中，与图腾纹样结合的设计，有一部分是急于求成的，这样就会导致设计的形式没有进行认真的思考，普遍采用同种类型的纹样。例如在北京设计公园时，将龙的图腾纹样融入景观之中，但是每个景观的使用样式却是千篇一律的。

2.2 文化错位，缺乏认同

在我们将图腾纹样融入于景观设计时，却没有使用正确的文化，例如在云南瑶族中的景观建筑风格大多呈现树形的图腾纹样，而设计师却错误的将花的纹样设计进入景观之中，这样的设计是不被当地人民所认同的。因此我们在设计中要使用正确的文化元素，要让设计被人民所认同。

3 图腾纹样的再创新

3.1 “真”——真正被人认同

设计的最终目的是为人所用，因此我们在设计中应当真正为人考虑，考虑人的环境、文化、人文，最终设计出被人所认同的设计。“真”是指对材料的合理使用，经济节约，最大限度的利用材料和发挥材料本身的性能。在景观设计中运用图腾文化，要做到“真”就应该将图腾的文化合理利用，最大限度的开发，使其符合人的要求。

3.2 “善”——善于运用文化

“善”是一种符合人类长远发展目标，完美服务于人类思想的体现，“善”是优良的同义词，优良设计可以说是善的设计，但每一时代对“优良设计”都有着相应的标准和原则。因此我们在景观设计中加入图腾纹样时，我们应该把历史上的图腾纹样，进行一定的重构，然后再运用到景观设计之中。

3.3 “美”——美善相通相乐

“真善美”之“美”于设计而言，“真”与“善”都是一种美，即“真”与“善”都是美的一种存在形式，即“美善相通”“美善相乐”，因此“美”要将“真”与“善”相互联系。所以我们要“真”的为人思考加“善”于运用文化。

4 结论

中国传统符号中的图腾纹样作为其中一种重要的表达方式，广泛用于现今的景观设计之中。图腾纹样与现代景观设计结合，这是一个新的创新设计的途径，虽然发展中有着曲折的过程，但这是顺应时代需求的，最终会将传统与现今相连接，这为设计寻求了更广阔的空间。我们应该秉持“创新”的态度，使设计达到“真善美”。并且这种结合的方式为我们的设计找到了一种新的方式，且开拓了设计的空间。