从《九章?思美人》看屈原的精神困境

2020-01-29 10:47郝沫熙
青年文学家 2020年36期
关键词:屈原人生

摘  要:屈原是中国著名的爱国诗人,一生创作辞赋后世考证有23篇,每篇辞赋都辞藻华丽,想象丰富,开创了中国浪漫主义文学的先河。本文通过解读《九章思美人》的内容分析屈原的人物特征和性格特征,解读屈原的精神追求,对于屈原的精神困境提出自己的思考见解。

关键词:九章·思美人;屈原;人生

作者简介:郝沫熙(1999.2-),女,汉,陕西省延安市人,西安思源学院本科,研究方向:古代文学。

[中图分类号]:I206  [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2020)-36-0-02

《九章思美人》是屈原的众多辞赋中较为出名的一篇,由于屈原作品的参考资料不足,后世在研究作者的心灵世界中多是歘测和意会,这可能是分析屈原创作思想,探索屈原精神世界的最佳途径。基于这种考虑,本文试图通过《九章关于美的思考》一书来分析屈原的创作心态,讨论屈原传奇与坎坷的一生。

(一)屈原生平简介

屈原(公元前340年-公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家。芈姓,屈氏,名平屈原是中国春秋战国时期的楚国诗人,对于屈原的身份后世考证为皇室后代,也就是血统纯正的贵族和“官二代”。屈原不仅是我国历史上首位伟大的爱国诗人,还是我国浪漫主义文学的奠基人,其被誉为"中华诗祖"与"辞赋之祖"。他一生创作辞赋颇丰,后世文学家有收录23篇也有认为是25篇的,包括但不限于《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚》、《天问》、《招魂》各1篇。

屈原的一生有才华但是不被重用,自己的政见不能得到君主的欣赏,他的仕途也是从开始的士大夫逐渐被排斥到权利中心以外,几番受贬屡屡遭到楚国官场的排挤,先是被流放到汉水上游(今安康境内),此次流放历时五年,五年后又被怀王召回都城,三年之后,又开始了他的第二次流放,这一次历时十八年,途經了许多地方,也看过了不少民生疾苦,更加坚定了自己内心的想法。不想最后只能在湖南的汨罗江边抱着石头沉江自尽,后世同情他的遭遇所以在每年五月初五通过划龙舟、吃粽子和点艾香等方式来祭奠屈原,逐渐成为了中国传统的节日端午节。屈原身为贵族子弟,却有同情民生疾苦之心,忠贞报国之志。也正是他的这份心意感动了后世,让后世都认可屈原这个人物,他的颇有风姿兼具才华。更因为他正直高洁,所以他的跳江才深深引发了后世的同情,人们爱惜他的才华,同情他的遭遇而被后世所铭记。而《思美人》就是出自《九章》中的一篇,创作于他第二次流亡途中所作,文笔华美想象奇特,将现实,想象,神话结合在了一起,开创了浪漫主义诗的先河。

屈原本人的正直高洁帮助他成为了一名出色的辞赋诗人,但是他本人的过于正直孤介却让他不可能成为一名出色的政治家。作为一名官场入仕者,屈原不能让君主赏识他的政治主张,在官场上又孤立无援,政治的规则从来不是为清醒者准备的,既然他不愿意同流合污,便只能接受结果失败的必然性知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。君王抛弃了他,百姓也不能明白他,只能将这一腔报国之志寄托于那一江春水,让香草美人向这世人表明他的追求。

(二)《九章·思美人》的美人追求

1.《九章·思美人》人物形象

九章中的思美人中的美人,人物形象描写不多被后世称为“香草美人”。由于屈原的辞赋中大多表示自己的忧国忧民、不得重用的感情,所以后世将这篇思美人认定为,屈原是用男女爱情关系比喻君臣关系,是以“美人”来比喻楚君, 而屈原的所思者是楚王。作为这首诗的标题和中心形象,“思美人”与其他作品的分支和部分的使用方式有所不同,它更加形而上。而这种象征手法,也对后来曹植等文学大家产生极大影响,香草美人成了高洁形象的象征。

应该说,楚王作为“美人”的形象,诗行中展示的便是这么一种心理的和诗学的姿态:思美人兮,揽涕而伫眙。媒绝路阻兮,言不可结而诒。蹇蹇之烦冤兮,陷滞而不发。申旦以舒中情兮,志沈菀而莫达。愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮,羌宿高而难当。高辛之灵盛兮,遭玄鸟而致诒。欲变节以从俗兮,女鬼易初而屈志。独历年而离愍兮,羌冯心犹未化。宁隐闵而寿考兮,何变易之可为?

对于美人形象的描写描述通篇没有出现,只用一个思美人,表达了自己对美人的渴望与精神追求,诗人从他自己的政治生涯和社会生活经验出发,他用“美人”来隐喻人生中苦苦追求的一种原始欲望,以及他的政治理想,生活和人格理想。对于这样的意象,没有必要将这样的意象刻板定义化,而是要保留一点抽象的模糊作为诗学的魅力。在我看来,这就是屈原对于人生的一种追求和一种思考,为何我这么出色,却没有人赏识,没有人能明白我的心意。这也是一种精神困境,以怀才不遇困住了自己,换个角度想,若是他先得到楚王的宠爱,然后实行他的政策,结果肯定就不一样了所以,美人形象,也可能是他自己困住了自己。

2.《九章·思美人》的情节特征

屈原由于迁居汉北日久,心境由焦虑渐趋虚廓,定思痛,进入了对人生作某种玄思的精神深层。思美人!擦干眼泪,并保持长时间不动。这是一种专心思考的精神态度。他更清楚地看到了命运。在开始写作诗歌时,他了解诗歌写作的命运:媒绝路阻,情感已经无法用语言表达,而将它们以诗歌的形式表达出来又显得有点多余。即使没有必要写但是还是要写,这也是屈原对待命运的态度。他已经能够分析自己的心理状态:在苦恼和委屈中挣扎,陷入难以表达的困境;日复一日地疏通内心的情感,但是这些情感又是无法获得排解的。这是对前面“揽涕”二字的呼应。眼泪可能很容易擦掉,但要抚平心中的创伤并不容易。以下是对“伫眙”的呼应,以表达心中难言的情绪:我想向天空中的浮云发送消息,但是遇见云狮丰隆时我并没有得到回应。我还想在返乡的小鸟的帮助下发送一条消息,它飞快地飞了,无法应付。面对这一尝试的挫败感和尴尬,这位诗人感叹自己没有抓住历史机遇,也不想根据现实情况采取行动:位列五帝的帝喾高辛氏实在是神灵旺相啊,当他遇到一只玄鸟时,可以给他传递聘礼。尽管我有点倒霉,但我会为改变自己的初衷和羞辱自己的志向而感到羞愧。从文中“历年”一词的使用中,我们可以看到诗人已经疏远和流放了很多年。但是,他的意志并未受到侵蚀:多年来,他独自遭受了灾难,充满了怨恨。他宁愿忍受艰辛最终结束自己的生命。怎么可能去改变他的志向呢?

这是屈原的“思美人”的基本特征:他决心不惜一切代价追求崇高的个性。这种对个性的追求,并不完全满足于无尘无渣,一方面使诗人宣布他想广泛实现以前的计划,另一方面,他迫不及待地强调自己并没有改变他的原则。从此,他渗入了命运感:命运使我处于困境,而我会感到疲倦。我希望我能赶上太阳下山之前的时间。这就是仅在三月南方就错过了古代先贤彭咸的原因。面对命运对生命意义的嘲弄,一个孤独,高贵和执着的幽灵徘徊在白天和暮光的阴影之间。自从王逸以来,许多人都将他视为“赴水自杀”的化身,但屈子此时考虑死亡似乎为时过早,他可能会更多地考虑他的性格因素。因此,彭咸可能是理想人格的神秘象征。它以“思美人”开始,以“思彭咸”结束。它从对理想政治和对理想生活的幻想美的追求,转向对内在理想人格的维护和阐述,这可能是“思美人”的诗意蕴味。

(三)屈原的精神追求与人生困境

《思美人》的诗文辞藻华丽,全文精干短小直抒胸臆,乍一看似乎很难把握这首诗的主要脉络和情感线。不难发现这首诗是与诗人复杂的情感交织在一起的,但上下文清晰可见:思君和爱君。可以说,思美人是屈原对自己的理想与抱负的追求,与正直高洁的一次表白,也是自己精神世界的一场浪漫主义的狂欢。就内容而言,尽管他的某些问题是重复或交叉的,但它们仍具有自己的重点并保持其内部关系。 这与屈原被释放后的矛盾情绪相吻合。屈原的内心世界长期处于极端矛盾的状态:他一再表明自己是多么忠诚和爱国,然而楚王对他的爱国之情全然不了解。他既被放逐,又隶属于楚国,并没有忘记楚王。他一再说服自己,希望有朝一日楚王会后悔,但结果不會如其愿。这个矛盾已经很长时间没有解决,并且会时有起伏。“思美人”所反映的思想矛盾还没有到达极限。有时,它也传达出这样的信息:耐心等待,也许有一线希望。但是,他的政治追求已经到了穷途末路的境地,他承受的痛苦一旦达到极限,他的精神痛苦和苦难将不可避免地导致他悲惨的结局,投江自杀,只有死亡才能让他在现实世界得以彻底解脱。

综上所述,思美人也是屈原的对于自己的“存君兴国”的政治主张的又一次的表白,但是,由于君主的残暴和诽谤,诗人遭到拒绝和攻击,并经历了艰辛。使他感到最痛苦和不公平的是,他内心有很多话要对楚王讲解和解释,但他被邪恶势力设置的许多障碍所阻挡,无法相互交流。楚王不理解诗人的诚意,却被工匠毁。因此,他内心非常沮丧,以至于流下了眼泪。以彭宪为例,他为实现自己的原始思想和理想而奋斗。他身心俱疲,结束了自己的生命!时间距离,空间距离和情感距离的交织和有机结合,使整首诗具有深厚的情感,深刻的意境和优雅自然的风格。

参考文献:

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