中日传统家训文化比较研究

古代日本家训文化深受中国家训文化影响，在教育子女和传递社会文化功能等方面有着相似性，但是两国的传统家训文化在发展历程、形式、存在阶层和近现代社会的存续等方面有着一定的差异。无论是中国古代家训，还是日本古代家训，都承载了很多的教育经验，对现代家庭教育都有一定的借鉴意义。

一、两国传统家训文化的发展历程比较

（一）中国传统家训文化的发展历程

传统家训文化是中国家文化的产物，伴随着家文化的出现而产生。最初的家训并非以文字形式记载，中国最早的家训文化可追溯到尧舜禹时期。清华简中就记有周文王遗命周武王的《保训》，其可视为目前发现的有文字记载的最早的家训。两汉至魏晋南北朝时期，中国出现了很多家训作品，有刘邦的《手敕太子》、班昭的《女戒》、诸葛亮的《诫子书》和颜之推的《颜氏家训》等。宋明清时期是家训文化发展的鼎盛时期，这个时期的作品数量多、涉及领域广、体式完备，有陆游的《放翁家训》、司马光的《家范》、袁黄的《训子言》等。到了近现代，家训在形式和内容上都出现了变化，多以家书的形式出现，以符合当代价值观的教育内容为主，作品有《毛泽东家书》《曾国藩家书》等。

（二）日本传统家训文化的发展历程

日本传统家训是日本传统文化的一部分，是日本传统社会发展的产物。较之中国的家训，日本家训起步较晚。在中国颜之推的《颜氏家训》问世一个半世纪以后，日本也有了第一部家训，它是由奈良时代吉备真备所撰写的《私教类聚》。日本早期的家训只出现在日本的皇族和贵族中，这一时期有宇多天皇撰写的《宽平御遗诫》、菅原道真撰写的《菅家遗训》以及藤原师辅的《九条殿遗训》等。从平安时期到幕府时代，日本的皇族和贵族开始没落，公家家训也随之消失。12世纪末，镰仓幕府的成立宣告了中央集权制的结束，进入了武家社会，武士阶层为了更好地开展自我教育，开始效仿贵族制定了自家家训。

二、两国传统家训文化的异同比较

（一）相同点

1.内容大致相同

无论是中国还是日本，两国传统家训文化的内容都很丰富，形式多样。传统家训包括处世、修身、齐家等方面，都以教子成才、为人处世、延续家业等内容为主。处世方面，主要是教育家庭成员在与人相处时应与人为善、诚信为本、近贤远佞等，帮助其适应纷繁复杂的社会;修身方面，告诫家族成员要修身养性、勤俭节约、励志勉学，以此提升自身修养;齐家方面，家庭的延续与兴衰、家业的继承与发展、家族成员间的团结和睦等在两国家训中均有体现。

2.社会功能相同

家训是家长对家庭成员及子孙后代的训诫，是家长教育的手段之一。古代社会，学校教育并不发达，人们主要依靠的是家庭教育，因此，家训就成了最主要的一种教育方式。无论是在古代中国还是在古代日本，家训作为传统家文化的重要组成部分，以最简单的形式将一些做人的道理传递给家庭成员，能够规范家人行为和塑造家人健康的人格，具有教化子女、规范家人行为等功能。

（二）不同点

1.形式不同

中国家训层次分明、体裁多样、言辞优美、内容广博。首先，中国的家训注重行文规整、层次分明。比如，颜之推的《颜氏家训》共有20篇，每篇以两字命名，层次结构鲜明;司马光的《家范》也很注重形式，分为10卷20篇，分门别类，层次分明。其次，体裁方面有诗、歌、格言、书信等形式。比如，南宋爱国诗人陆游的《冬夜读书示子聿》：“古人學问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游以诗歌的形式告诫孩子做学问需要从小努力、坚持不懈，还要注重实践，才能有所成就。曾国藩曾在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”曾国藩以此教导家人勤俭持家、戒骄戒躁、读书明理等。最后，中国的家训还很注重言辞。比如，诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”这篇《诫子书》字数简短、言简意赅，以清新雅致的文字教育儿子勤学励志、修身养性。其中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”更是成为格言警句。

日本家训与中国家训正好相反，既不注重形式也不注重体裁。比如，《古典厩寄语其子长老》中有数百条家训家规，但是逻辑混乱，层次不明，杂乱无章。日本家训也不像中国家训那样形式多样，除了早期个别的家训中以和歌的形式出现外，其他的家训一般不会采用和歌、俳句这些形式，所以家训中既没有优美的言辞，也没有多样的形式。

2.存在阶层不同

纵观中国古代各朝各代的家训，人们可以发现，其有个共同点，所有家训的作者不是达官贵族就是有文化的文人学者，平常百姓家很少会出现家训。在中国几千年的封建社会中，平常百姓都生活在社会的最底层，生活穷困潦倒，能够读书识字的人不多，也就很难写出家训。只有高官显贵或满腹经纶的文人学者才拥有书写家训的条件。所以，中国的古代家训多存在于帝王、名臣、名儒中。中国的帝王家训很多，如刘备《遗诏赦刘婵》、李世民的《帝范》、曹操的《诸儿令》、朱元璋的《祖训录》、康熙的《庭训格言》等;名臣家训有司马光的《家范》《训俭示康》、诸葛亮的《诫子书》等。

日本家训受日本家文化影响，主要以传承家业为中心，所以存在的阶层不像中国集中在高官显贵和文人学者中。由于日本社会结构的变化和社会阶层的更替，家训遍及日本各色人等的家中，主要有公家家训、武家家训、商家家训和农家家训。其中，公家家训和农家家训数量较少，武家家训和商家家训数量较多。

3.在近现代社会的延续不同

中日两国古代家训的内容和社会功能相似，但是在进入近现代社会后，两国的家训文化走上了完全不同的发展道路。中国的家训文化随着封建社会的解体和社会结构的变化开始衰落。现代中国几乎很难看到新的家训作品的诞生，家训文化走向没落。虽然现代社会中还在延续传统家训文化留下的诚信为本、勤俭节约、尊老爱幼等传统中华美德，但是传统家训已然失去了它在封建社会的地位和影响力。

日本家训文化在近现代社会的延续却与中国不同，虽然武士阶层和武家家训退出了历史舞台，但是日本的商家家训随着日本资本主义社会的发展而进入了一个新的发展阶段。近代后，日本的家训多以“家宪”命名，内容多集中在维持家业、勤俭持家、善待员工等方面。随着日本家族企业的发展，日本家族中的商家家训也有了更广阔的发展空间。

三、结语

纵观中日两国传统家训文化发展历程，人们不难看出，古代日本家训文化深受中国家训文化影响，二者在内容和社会功能上呈现出很多相同点，但因为两国文化背景的不同，二者在存在形式、存在阶层以及近现代社会的存续等方面还是表现出差异性。但是，无论是中国古代家训，还是日本古代家训，都承载了很多的教育经验，对现代家庭教育都有一定的借鉴意义。

（吉首大学）

基金项目：本文系2018年度湖南省教育厅科研项目“中日‘家文化差异性研究”（项目编号：18C0552）的阶段性研究成果之一。

作者简介：刘樱（1986-），女，土家族，湖南桑植人，硕士，讲师，研究方向：日本文化与翻译。