宗族文化在新农村文化建设中的挖掘与传承

范婉静 周跃曼 张涵茜 李菁

摘 要： 当前社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，农村的物质及文化建设仍是社会义主经济建设中的薄弱环节，宗族文化以其独有的凝聚性和传承性在新农村的文化建设中仍有重要的价值意义。本文旨在探索宗族文化在推进新农村文化建设过程中的应用与实践以及优秀传统文化的接续、继承。

关键词：宗族文化 精神文明 新农村 传承

一、宗族文化对新农村建设的积极意义的挖掘

宗族是指以家庭为基础，以血缘为纽带而结合的组织制度。长期形成的宗族文化蕴含着浓厚的文化背景与精神旨归，其精神要义通过口耳相传或文字记载的方式延续至今，流传在一代又一代的族人之间。

源远流长的宗族文化表现形式多种多样，族谱即是其中之一。族谱是宗族的氏族史书，记载了历代宗亲的血脉延续和族规要求。据《中国族谱综合目录》统计，全书共收录中国家谱目录14719条。族谱的传承，增强了宗亲的向心力和凝聚力，使漂泊在外的游子也心系祖籍，寻根溯源，情系家乡。

家训也是宗族文化的重要表现形式之一，引导着宗亲后代的思想和行为。曾国藩曾留下十六字家训，教导子孙：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”a人们按照此类优良家训为人处世，便会造就优良家风，影响自身与周围的人。一个区域兴旺发达的前提是优良的风气，这些在新农村建设中极为重要。虽然以血缘为纽带的宗族关系在新农村逐渐弱化，但建设上依旧可以借鉴这一方面的优良品质，倡导村民团结和睦，共同发展。

（一）利于维护新农村的和谐关系

传统宗族由血缘而形成的尊卑长幼、礼仪法度成为维持宗族秩序和团结族人的纽带，宗族定期举行祭祀活动，宗族子弟聚集于祠堂，在祭拜祖先的同时也加强了族内子弟之间的交流与沟通，让族人始终维持和睦平稳、团结友爱的关系，正如冯友兰所说：“行祭礼并不是因为鬼神真正地存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”可以说，“礼”是传统宗族内部无形的力量，是使整个大家庭和谐友好并成为一个“命运共同体”的无形纽带。

在如今的新农村，祭祀活动基本消失了，一个家族的人能团聚在一起的机会屈指可数，大宗族变成了小家庭，人们的群体认同感缺失，村委会也往往难以得到人们真心实意的支持。所以宗族文化中尊长爱幼、团结互助、孝悌友善的精神亟待复兴，以使人们内心得到一种家园的归属感，维持农村的社会秩序与各项发展。

（二）利于新农村经济振兴

“乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动，在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验”b。嘉兴宗族大家如查氏、朱氏等多为儒商之家，其祖祖辈辈积淀的敦厚诚信成为他们为人处世、安家立业的精神指引。传统宗族中家业一脉相承，克绍箕裘，有先祖留下的资产作为保障，有宗族子弟的互相帮扶，家族得以兴旺绵延。一个宗族的振兴，同时也会辐射带动周边乡镇地域的经济发展，经济繁荣又助力于宗族建设，形成良性循环。

在新农村建设中同样不可忽视宗族的力量，一些从宗族中走出去的成功人士，在取得事业成果时会心系故乡，返回当地投入资金，为家乡建设提供经济支持，同时吸引当地青年人参与工作。他们衣锦还乡，为家乡人树立了成功的榜样，提供了启动资金，凝聚了劳动力，促进了当地经济发展。

另一方面，传统大宗族的精神内涵浓缩为一种代表性的文化符号，吸引更多人去了解当地的文化风俗、历史建筑等方方面面，进一步促进了地方旅游业的发展。嘉兴大宗族莫氏的古宅如今成为莫氏庄园景点，内部陈列着莫氏的族谱、家具、书画、服饰等物品及对莫氏家族内知名人士的介绍，使游客能设身处地感受这个大家族的生活起居和文化精神，也为当地经济发展推波助澜。

（三）利于文化事业发展

农村的文化资源和城市相比仍然是十分贫瘠的，人们缺少学习场所与学习氛围，不免感到精神文化的缺失。嘉兴传统宗族都十分重视家族教育，族内人才辈出，他们由读书科举而进入仕途，也由读书交游而进行文学创作，形成良性循环。秀水朱氏在族内设置私塾，供族人学习交流，且具备雄厚的师资力量，如朱茂皖在族内和嘉兴地区享有盛名，门徒众多。朱彝尊更是“四方以币聘者，争集其门”c。 朱氏族人喜读书，更好藏书，朱彝尊的“潜采堂”藏书八万余卷，朱茂昉的“山楼”以及朱彝爵的“放鹤洲别业”都收藏了诸多书籍，常有乡人借阅甚至抄写这些藏书。

由此可见，一方面，丰富的藏书是人们提供阅读学习的必备资源，新农村的建设中尤其要注重图书馆的兴建，正如传统祠堂处于乡村中心以联系各家各族，图书馆作为乡村文化中心以维持人们的学习交流；另一方面，在新农村的文化教育中除了学校教育外，也要注重其他年龄段的学习需求，可以建立孔子学堂作为乡村文化教育的平台，定期开展讲座或授课活动，任何人都可以来听讲学习，同时也能加强彼此的交流，拉近人与人之间的关系。

二、宗族文化对新农村建设的应用性探索

（一）宗族文化对新农村传统文化建设的应用性探索

首先，传统村落中蕴含着丰富的历史遗存和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产，也是宗族文化的见证。近年来由于城市扩张和工业发展突飞猛进，导致农村劳动力转移，空巢化严重，古村落没有得到良好的保护，渐渐没落。同时，由于城镇化政策的推行直接导致村落消失，大量体现优秀传统文化的村落不见踪影，如苗族人的穴居部落——中洞苗寨，被称为“地下四合院”的地坑院等。由于这些建筑珍贵稀缺，这些古村落亟待保护。政府机构应成立相关部门，宣传保护古村落的重要性，号召村民一起保护修缮现有的古村落，努力提高古村落的知名度，促进古村落的旅游业，提高村民收入。

同样，地方戏曲也是中国传统文化的重要表现形式，它流行于地方，凝结着一地的民风民俗，如秦腔、豫剧、越剧、昆曲、川剧等已成为非物质文化遗产。地方戏见证着地域的历史文化，传唱着这一地域上发生的故事。现如今，地方戏也面临着生存危机，随着我国现代化进程的开展，不同文化之间相互碰撞，地方戏的受众群体逐渐缩小，而且地方戏的创新力不高，有些已在慢慢消亡。還有民歌民谣，这是各民族的劳动人民创作的带有本民族风格的歌谣，依靠口头传播而代代相传。这些民间的艺术形式是中国传统文化的重要组成部分，也是具有鲜明地域特征的文化样式，它们有宗族文化的影子，同时也是群众对文学艺术的总结，是文学的活化石。在新时代的今天，保护古村落、地方戏曲及民歌民谣，使之重焕光彩、代代相传也是我们新农村建设的重要组成部分。

（二）宗族文化对新农村精神文明建设的应用性探索

首先，宗族文化对新农村精神文明建设可以体现在农村的宗族文化活动中。将宗族精神融入其中，寓教于乐，使年轻人真正体味流传下来的家族精神。比如在举行大型的宗族庆典或者庆祝佳节时，舞狮就成为大家喜闻乐见的庆祝模式。除了增加节日热闹的气氛之外，驱疫鬼、祈福苍天，还能增强宗族内部的文化认同感，通过合作式的舞狮活动也能让族人更加团结。在大型宗族文化活动中，我们应摒弃糟粕，注入新时代的文化精神，提升人们对文化的理解力与敏感度。

其次，宗族文化对新农村精神文明建设可以体现在对宗祠的重视及保护上。宗祠也被称为祠堂，具有宗法制家国一体的特征，是凝聚家族团结的场所。它不仅记录着家族传统与曾经的辉煌，更是对本族子弟进行精神凝聚的重要场所。政府应出资帮扶宗族祠堂的修复与保护工作，宗族也可以扩大传统祠堂的功用，不仅仅局限于祭祀祖先，村中有重大事件，如婚嫁喜事、庆典仪式也可进入祠堂举行，寓意不忘初心、团结和睦的精神。祠堂内举行活动时应该动员宗族成员一起参与，加强互帮互助，体会彼此的宗族文化精神。如今的宗祠是人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的精神寄托，相信经过政府和族人的共同努力，能够重新焕发祠堂的文化魅力，从而加强中华名族的文化凝聚力和战斗力。

（三）宗族文化对新农村物质文明建设的应用性探索

政府可以出资建设宗族文化大礼堂，邀请当地有声望的宗族参与管理，定期开展宗族文化大讲堂活动，宣讲那些优秀的宗族文化，例如“敬老爱幼”“孝友传家”“父母在不远游”“能治其家、能事父母、能教子弟”等。政府有关部门也可以定期举办文明家庭的优良家风评比活动，并给那些取得靠前名次的家庭给予一定的物质奖励。总之，通过这些活动在潜移默化中将仁、孝思想移植入农村青年的脑海里，使他们心甘情愿地留在农村发展。这样也可以使农村老有所依、幼有所教，解决留守儿童和空巢老人无人照看的社会问题，提升新农村的家庭幸福指数。另外这些大量年轻劳动力的回归，既减轻了城市交通和住房的压力，也为新农村物质文明的建设提供了有力保障。

三、 宗族文化传承与发展趋势

中华人民共和国成立后，社会经济、文化的转型加剧了乡村剧变，由于频繁的人员流动及城镇化水平的提高，基于乡土传统之上的宗族文化渐渐失去其依存基础，呈现出衰微之势。而近年来，为弘扬优秀传统文化，政府不断加强对宗族文化传承的引导，在此环境下宗族文化渐有复兴之态。2016年12月，习近平总书记在第一届全国文明家庭表彰大会中提出：“家庭是人生的第一个课堂，而家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。”d2019年6月，全国政协在京以“注重家庭家教家风建设”为题召开网络议政远程协商会。会议上，中共中央政治局常委、全国政协主席汪洋强调：“我们要深入学习贯彻习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述，进一步强化家庭的主体责任，同时发挥好党和政府的引导作用，加强统筹协调，营造注重家庭、注重家教、注重家风的良好外部环境，汇聚起家庭文明建设的强大合力，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”e

在政府的积极支持与引导下，新时代的宗族文化不断更新、完善，呈现为良好的发展趋势，在社会主义新时期的家庭建设中发挥出独特作用。

四、 结语

综上所述，宗族文化延续几千年，虽因时代发展出现了某些局限性，但总的来说，历史具有连贯性，在当今时代中宗族文化仍然能凝聚人心，提高族人认同感和归属感，在文化活动以及公共文化事业方面都有着很大的效用。新农村的建设当中，挖掘出宗族文化的有利方面，找到合适的切入点并因势而用，便能帮助新农村文化建设走出瓶颈，推动乡村振兴的进一步发展。

a 曾国藩：《 曾国藩全集·家训》，辽宁民族出版社1997年版。

b 费孝通：《乡土中国》，北京大学出版社2012年版，第212页。

c 杨燕：《秀水朱氏家族文学研究》，《浙江师范大学，2007年》。

d 《第一届全国文明家庭表彰大会：高扬社会文明风尚》，《小康生活（文明风）》2017年第1期。

e 《全国政协“注重家庭家教家风建设”网络议政远程协商会发言摘登（下）》，《人民政协报》2019年7月3日。

参考文献：

[1]曾国藩.曾国藩家书 [M].北京：燕山出版社，2008.

[2]费孝通.乡土中国[M].北京：北京大学出版社，2012.

[3] 第一届全国文明家庭表彰大会：高扬社会文明风尚[J].小康生活（文明风）， 2017（1）.

[4] 全国政协“注重家庭家教家风建设”网络议政远程协商会发言摘登（下）[N]. 人民政协报， 2019-07-03.

基金項目： 嘉兴学院2019年校级SRT重点项目“嘉兴传统宗族文化的现代诠释”

作 者： 范婉静，嘉兴学院文法学院汉语言173班学生；李菁，古代文学博士，嘉兴学院文法学院讲师。

编 辑：张晴 E-mail： zqmz0601@163.com