从“民惟邦本”到“执政为民”

民本思想是中国传统文化中极其重要的思想，它萌芽于商周之际，形成于先秦时期，发展于汉唐，完善于明清，在中国几千年的政治生活中发挥着重要作用。历代王朝更迭的事实证明，凡是愿意倾听百姓心声、重视民众利益的君主，统治就会长久而安定；反之，国家必然会走向衰落甚至灭亡。

民惟邦本

夏商之际，王室内乱，启的五个儿子为争夺王位展开了激烈的斗争。后来，王位被长子太康所夺得。太康即位后，终日田猎无度，沉迷酒色。臣子劝他以天下百姓为重，要他勤于政事，可他却置之不理。加上之前五子夺权造成的内乱，朝中众臣对太康很是失望。太康逐渐失去了民心，给一些觊觎权位已久的诸侯以可乘之机。

一日，东夷的有穷氏部落首领后羿，趁太康狩猎之时领兵阻断了太康的归路。太康慌忙奔逃，被神箭手后羿射杀。太康的母亲和弟弟们被后羿赶到洛河边，他们追述大禹的告诫而作《五子之歌》。歌中有言：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”表达出无尽的怨恨与哀悔。

太康失国，皆因他不顾百姓，只图自己享乐。百姓是国家的根本，只有根本稳固，国家才能安宁，这便是中国古代民本思想的萌芽。

民贵君轻

先秦时期是我国由领主制向地主制过渡的阶段。战国后期，连年战争给社会生产和人民生活造成了极大破坏。社会动荡引发了人口流徙，哪个国家的政策惠民宽民，人民就流向哪个国家。和那时的很多思想家一样，孟子也带着自己的学说在各国往来游说，希图用自己的学说治理这个乱世。孟子学说中的主要思想，就是“民贵君轻”。

据《孟子》记载，有一次，孟子去拜见梁惠王时，梁惠王问他：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说，对君主统治国家来说，“仁义”远比“利益”更重要，统治者只要有了对人民的仁爱之心，便是对国家最大的益处。孟子指出，要获得天下首先要获得百姓的支持，而要获得百姓支持就要获得民心；满足百姓所希望的，不强加给百姓所厌恶的，这便是对百姓实行“仁政”最有效的做法。

在“仁义”重于“利益”这一理论基础上，孟子总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个著名的命题——民为贵，社稷次之，君为轻。他认为，国家中最重要的是百姓。不论是社稷还是国君，都是为百姓设置的，如果社稷和国君对百姓没有任何功德，那么不管是谁，百姓都可以换掉他，既可以另立国君，也可以重新建立新的国家。孟子的这一学说形成了春秋时期民本思想的理论基础。

民水君舟

唐太宗李世民在指挥反隋战争时，看到过很多民不聊生的画面。在建立唐朝后，他经常与名相魏征讨论如何能使国家长治久安。

一日，唐太宗问魏征道：“为何自古取得天下容易，而守住天下却非常困难？”魏征思索片刻回答道：“君主就像是船，百姓就像是水。水既能够负载船只，也能够颠覆船只。所以得天下民心者，方能守住天下。”唐太宗对魏征的这一观点十分欣赏，经常对臣子说：“朕作为君王，依靠的是这个国家赋予我的权力，而国家又必须依靠百姓才能正常运转。假如朕对自己的私欲不加以约束，凭借手中的权力尽情索取，这些东西从何而来？当然是从百姓手里剥削来的。百姓的负担变重，生活也将过得更艰难。到时候，哪怕我再英明，臣子们再有手段，都将失去百姓的拥戴，而政权最终便会走向灭亡。政权灭亡了，朕自然也会丢掉性命，大家现在拥有的生活也将一去不复返。战乱连天，谁能独善其身呢？”李世民的话是一种提醒，意在告诫自己和臣子不要放纵自己，不要忘记百姓才是让国家这条大船正常行驶的关键。唐太宗和魏征，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，强调依靠人民力量的重要性。他们的这一思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，起到了积极的促进作用。这也是我国古代民本思想发展和成熟的主要表现。

民主君客

明末清初，著名思想家黄宗羲在继承前朝民本思想的基础上，提出了更加合理的“天下为主，君为客”的民本思想理论。

他在《明夷待访录》中抨击了“家天下”的君主专制制度，对君民、君臣关系提出了新的看法和观点，指出了谁是社会主体的问题。他明确提出“人民为主，君主为客”的观点，要求臣子“要为天下苍生着想，而不能仅为君主着想；要为万民服务，而不仅仅为君主一个人服务”。而作为君主，“不要认为个人得到利益就是好事，而要使天下人都得到利益；不要以为个人受到伤害就很悲惨，而要使天下人都免除伤害”，指出了兴利除害都要以有利于天下为准则。他认为，君主不应高高在上，拥有无限的权力，而应成为为民众服务的公仆，由此肯定了民众在国家中的主体地位。

在君臣关系上，黄宗羲认为，君臣不应该是绝对服从的主奴关系。在治理国家的工作中，臣子并不是为君主服务的， 臣子的职责与君主一样，都应该为百姓服务。他指出：“天下这么大，不是哪一个人能治理得了的，而应该大家分工治理。我们之所以出来做官，为的是天下苍生，而不是为了君主一个人。”

黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想

黄宗羲将百姓是国家的主人、君主和臣子是为百姓服务的理念贯穿到民本思想当中，这在当时封建制度极其强大的时代是难能可贵的，同时也将中国传统的民本思想推向了新的高峰，给后世带来了深远的历史影响。

人民中心

从远古“太康失国”到封建王朝的历代更迭可以看出，凡是重视民众在国家与社会中的地位和作用，并在政治实践中加以推行，国家就会安定；反之，忽视或否定民众的作用，必然会走向衰落或灭亡的境地。历史上的“文景之治”“光武之治”“贞观之治”“康乾之治”等盛世，都是遵循民本思想的政策原则才造就的王朝繁荣稳定。但中国古代民本思想在本质上仍是统治阶级的治人之术和驭民之道，人民在推动社会历史发展中的真正主体地位从来没有体现出来，也不可能被古代统治者真正认识到。因此，古代民本思想存在着时代和立场的局限性。但作为中国传统政治文化重要组成部分，它是特定历史时期的一种政治文化，能够深刻反映封建社会中中华民族的政治理念与价值认同，对于当今政治文明建设依然具有重要的借鉴价值。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持马克思主义唯物史观，继续深化人民群众是历史创造者这一基本原理，结合中国实际，创造性地借鉴了中国传统民本思想的合理内核，作出了以人民为中心的重要论述。习近平总书记在党的十九大报告中强调：“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。必须坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业。”

2018年12月18日，在庆祝改革开放40周年大会上，习近平总书记指出：“必须坚持以人民为中心，不断实现人民对美好生活的向往。”“立党为公、执政为民”，是中国共产党的一贯主张和责任担当，是党的宗旨的集中体现。为了人民、依靠人民、服务人民、造福人民，是中国共产党人始终秉持的政治立场和不懈追求。坚持以人民为中心，是对新时代坚持和发展中国特色社会主义根本目的、根本动力、根本方法、根本价值的深刻探索，是我们党不忘初心、砥砺奋进，不断朝着满足人民对美好生活向往的目标前进的不竭动力。