论孔子“学”思想

河北经贸大学马克思主义学院 沈慧

《论语》中孔子思想的精髓就是成“仁”，但在如何成“仁”上，就孔子观点来看，修身养性，得成“仁”之道，都源自于“学”。“儒家孔门之学，反躬修己之学也。”孔子的学说究其根源就是一个人只有不断的学习，才能提高自己道德的修养。学习的过程便是成“仁”的过程，只有不断的学习，不断的思考，才能成为一个真正的人。

1 孔子“学”思想的含义

《论语》的开篇，“学而篇”就明确提出了覆盖整个“仁、义、礼、智、信”实现途径的“学”。“学”在当下来说，具有学习、模仿等意义，通过阅读、听讲、研究、实践获得知识或技能。在《朱子语类》中注释为：“学，效也，是效其人，未能孔子，便效孔子，未能周公，便效周公。博学，慎思，审问，明辨，笃行，皆学效之事也。”“学”即为“效”，就是效仿。通过效仿“先觉者”，而后达到“觉者”。从前述来看，“学”就是效仿“先觉者”，对“先觉者”的思想行为进行效仿学习，并在一定程度上进行联系，来不断提高自己的道德水平，在行动中达到自己思想上的觉悟。一个人不断的成长，就是不断的学习，健全的性格塑造并不是一开始就具备的，只有不断地向前辈学习，积累经验，并青出于蓝而胜于蓝，塑造出独特的自我，才能实现真正的人生价值。

2 孔子“学”思想的内容

在现代社会生活中，家喻户晓的名言“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”等，究竟让我们学什么？哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”在此可以看出，孔子心中好学者是颜回，而对于颜回的评价不是局限在知识的积累上，更重要的是要会做人。作为人，我们就要维护我们应有的地位和尊严，这就要求我们必须随时超越自我、完善自我，而实现成人的唯一途径就是“学”。而“学”就是学习孔子在不同的场景下所提到包括“恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、敬、孝、悌”等这些具体的德行，使自己达到“仁”的要求。“学”仁就是学做人，在于人“学”，学以成人，成为一个完全的人。

孔子认为想要成“仁”，就要守“礼”。孔子曾经教导自己的儿子“不学礼，无以立”，“礼”的出现，强调了“学”不仅仅是书面上知识与技能的积累，更要通过“学”去做，去实践，从而达到真正的“仁”。孔子没有明确说过人性问题，他认为大多数的人需要后天的学习、实践来培养自己的德行，即“学”。以此可以看出，孔子的“学”，不仅是传道授业，更是学习做人，学习“大人”之学。要想成为完整意义的人，真正的人，成为“大人”，“学”则是不可或缺的最基本的途径。

3 孔子“学”思想的三个阶段

孔子将自己一生的学习经验及结果总结为“吾十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。他将每个年龄段，应该具有的学识进行了高度的凝练，通过将不同阶段的学习进行沉淀，从而达到更深层次的追求。

3.1 “学”思想的被动阶段

孔子从“吾十有五而立于志”开始，立志学习“先觉者”的知识技能，以及“先觉者”在日常生活中的行为习惯，从而向“仁”与“礼”更加靠近。这时候的“学”具有外在性与被动性，尤其是在“学”礼的行为上，就是纯粹的模仿、效仿。在行为习惯的养成中，只知道行“礼”就可以成为人们口中尊敬的君子，却不知道为什么要遵守这些规范。所以在这个阶段中，其学习行为只是为了得到世人的认可和赞颂，但其内心还无法理解学习的真正意义。算是“学”的初步阶段，是引导人向善由外向内渗透的一个过程。

3.2 “学”思想的主动阶段

在春秋末期，“礼”规范涉及生活的方方面面，要求每个人必须遵守“礼”的规范。随着年龄的增长，阅历的不断积累，在社会人际交往过程中，通过不断学习将“礼”内化，由认知转化为认同，并在多次的社会实践中理解和觉悟。在孔子看来，“学”不应是被动强迫式的，而应是一种主体的自觉性，“学”的目的是丰富自我的知识，提高自我的道德修养，增强自我的主观意识。认识到这种规范对于自身成长的意义，并自愿服从这种规范对其的约束性，使之内化为日常生活中的行为习惯，以提高自身生命的存在价值。

3.3 “学”思想的实践阶段

钱穆在《论语新解》中说道：“孔子之学，皆由真修实践来，学者无此真修实践，即无由明其意蕴也。”孔子在精神上的追求，归根到底还应落实到实践中来，将自我内心的修养运用到待人待事的态度与方法中。如同孔子在谈论到孝之道时，“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”。孔子没有给出具体而准确的含义，而是就一个人的所作所为发表自己的见解，让其学生在涉及孝的情景中体悟孝的含义。孔子在对“学”的理念中，不仅是传授概念性的知识，更重要的是个体通过不断的学习，不断的提高，不断的修养，达到内外统一的道德境界。

4 孔子“学”思想的当代意义

孔子认为，人要在社会立足首先就要诚实正直，探求学问应该积极且诚实，认真对待每一个问题，千万不能滥竽充数得过且过，知道就是知道，不知道就是不知道，切不可不懂装懂，即使蒙混过关也只是侥幸而已。孔子向来主张“以直报怨，以德报德”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。孔子不但率先示范，而且将之贯穿于整个思想体系中，使人真正明白在德行修养过程中不仅要学知识、长见识，还要学会欣赏美、鉴赏美和创造美，还要养成爱劳动、讲文明、懂礼貌的好习惯，使自己的道德人格渐趋完善。

随着社会经济的不断发展，人们生活水平的不断提高，人们可自由支配的时间和可自由支配的金钱也在不断增多。很多人在这样的环境中就缺少了自我控制的能力，无法在当代的社会中给自己的人生准确定位，从而树立正确的价值观，也不能为自己的发展制订合理的规划，同时也出现了物欲横流、重物轻人、欺瞒诈骗等社会问题。这就重新证明了孔子“学”思想的重大意义，不能仅仅是知识技能的学习，更要引导人们学习如何提高道德修养，重塑社会文明之风。孔子作为我国历史上教育事业的奠基者、儒家学说的开创者，无论是其思想内容，还是其教学精神，都已经沉淀在几千年的文化长河中，成为我们民族精神的一部分。“学”贯穿于“仁、义、礼、智、信”，是诠释孔子思想体系的最根本范畴，具有独立的意义价值。我们既然生在现代，就无法拒绝其弊端，只能借鉴历史，寻找人生的真正价值。