大国外交，明乎礼仪

默默

《毛诗序》曰：“皇皇者华，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”清代王韬在《使才》中说：“使臣以忠诚外结异国之知，内为朝廷耳目之寄，诸国有意外大事，立即奏闻，其职綦重焉。”使臣，即身负君命出使外国的官员。在华夏几千年的历史长河中，他们促进了社会经济文化的融合，使华夏民族发展至今依旧熠熠生辉。在以礼为社会基本现象的古时，使臣在出使他国时也遵守着一定的礼仪。

外交中的“文吃”传统

春秋战國时期，齐国外交官庆封到鲁国访问，在宴会上吃相不雅。叔孙豹遂赋诗一首：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”按照当时的外交惯例，庆封当赋诗应答，然而他只顾埋头大嚼，压根就没听懂，只好装傻充愣，成了外交笑话。

我国古代外交使臣们不仅要讲究餐桌礼仪，还要在觥筹交错间得体应对，这就是一种更有广泛意义的“文吃”了。外交中的“文吃”传统对吃什么不重要，重要的是“文”。这里的“文”体现为赋诗言志，有一定难度，也是体现贵族男子修养的一件风雅之事。

“赋诗言志”是一句古话，古代所谓“言志”和今天所说的抒情还不一样。那时候的“志”大都用在社交场合，与政治、教化有关，不是私人性的。外交使节“受命不受辞”，接受特定任务出使他国，可如何完成任务、在谈判桌上和宴席间如何交涉应对，都要随机应变。

为了避免在表达外交意见时出现言辞上的失礼，赋诗言志就成为春秋战国时期相当盛行的一种外交惯例和风气。这种方式即运用《诗经》中某些适当的诗句来委婉地表达自己的心志情感，以表明立场观点，进行外交沟通，比如向对方委婉示好或示威，包括求救兵、解纠纷等。

赋诗言志大都借用现成的篇章，《左传》记载使臣赋诗七十余次，只有四次是现场即兴创作的。因此，使臣赋诗既要对原诗有透彻的理解，又要巧妙地把握借用的度，不明不暗，点到为止。当时有一个赋诗原则，即断章取义，各取所求。

例如晋国大臣韩起在郑国访问结束回国，郑国六卿在郊外为他设宴饯行。席间，韩起请诸位赋诗一首，借此了解他们对自己的态度。婴齐赋《野有蔓草》，首章云：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”意思是说：有个女子清丽曼妙，如清晨野草上的露珠，我真心爱慕她呀，希望能有机会与她邂逅。婴齐只取后两句表达郑国欢迎韩起之意，完全不顾全诗原本是一首表达男女爱慕之情的诗作。韩起当然听明白了，很高兴。

赋诗意在言志，同时就有观志的问题。对于观志者来说，他既要熟悉对方所借用的诗章内容，更要知道如何判断赋诗者“断章取义”中的“义”到底在指什么。这种外交辞令你来我往，显得含蓄而风雅，所以在春秋战国时期非常流行。

隆重的九宾之礼

九宾之礼是我国古代最隆重的礼节，原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。

周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏，分别赐给各诸侯王不同的爵位，分公、侯、伯、子、男五等。各诸侯国内的官职又分为三等，即卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤”。公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士合起来称为“九仪”或“九宾”，周天子朝会九宾时所用的礼节就叫“九宾之礼”。从殿内向外依次排列九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严。

按照古礼，九宾之礼只有周天子才能用。但到了战国时期，周朝衰微，诸侯称霸，九宾之礼也为诸侯所用，逐渐演变成诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节。例如在《廉颇蔺相如列传》中，就有“秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如”的记载。

在史书中不难看到各类关于使臣出使的礼节，例如《苏武传》中就涉及到了西汉时期的出使礼仪：持节、带礼物。古代使臣奉命出使时，要持符节为凭证。这些出使礼节无一不表现出古人对礼仪的注重。

迎宾之礼和斋戒之礼

春秋时期，迎接他国使臣的礼仪是中门开、朝臣出、鼓乐奏。

“中门开”即打开大门。晏子使楚时，因为楚国没有开大门迎接他，而是让他走小门，因此晏子对楚王不客气，自侮为“最不中用”而出使楚国。“朝臣出”是指诸侯的朝臣要带人列队欢迎他国使臣，“鼓乐奏”即奏乐迎宾。

《廉颇蔺相如列传》中提到了战国时期的斋戒、递上国书等出使礼仪。“斋戒”指使者要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬。古时在祭祀或重大事件前皆会行斋戒之礼，斋戒三日，宿于内室，使思想集中统一。同时，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，且忌荤，忌食有辛味臭气的食物，如葱、蒜等。

唐朝“以我为主”的外交礼仪

唐朝采取“以我为主”的方式与各国交往，外交礼仪也有明确的规范。

四方馆是唐朝专门接待外国使者的场所，并有一整套制度。如每有使者前来，会有专门的人员接待、访问、记录，尤其是访问记录来访国的风情、制度等文字都会保存在唐朝的史馆之中。

唐朝设置有专门的外交部门——鸿胪寺，其管辖的典客署主要负责招待外宾。史书中记载：“凡朝贡、宴享、送迎预焉，皆辨其等位而供其职事。凡酋渠首领朝见者，则馆而以礼供之。”

子曰：“人无礼，无以立。”礼仪是中华传统文化的重要组成部分，是古时人们社会生活的缩影。知礼守礼，不断提高自身修养，能够更好地立足于社会;学会尊重他人，谨守礼仪，才会受到他人的尊敬，得到更好的发展。