仁者寿养德为本

古人告诉我们养生应注意的事项。首先谈了两个问题：一是在外要防止四时邪气的侵犯，即“虚邪贼风，避之有时”;二是在内要保持精神安闲而没有杂念，即“恬淡虚无”“精神内守”。能够做到以上两点，则内外安和，真气调顺，就可避免疾病。没有疾病的困扰，人们就能够心志安闲而少嗜欲，心情安逸而不焦虑，身体虽劳而不致疲倦。气调意顺，每个人的要求都能得到满足，每个人的愿望都可以实现。内心安适，恬淡少欲，自然就会吃得甘美，穿得舒适，大家都喜爱自己的风俗习尚，人与人之间不相倾慕和攀比，所以这些人称得上朴实无华。因而各种嗜欲不会引起注目，淫乱邪僻不会惑乱心志。无论愚笨、聪明与能力大小，都不会因外物所动，这些完全符合“道”的要求。正是由于上古之人的修为合乎“道”，所以他们能够“年皆度百岁而动作不衰”。那么，上古所推崇的“道”是什么呢？最后一句就是答案：德！养德是长寿的根本，也是养生的重点，德全则不危！

道德修养是中国传统观念中最为看重的大事，是做人的基本点和出发点。无论儒、释、道，都重视品德修养，强调德为立身之本。德在很大程度上决定了一个人的处世为人，以及生活态度、生活方式等，而这正是养生的内涵所在。德者高尚——纵观古今，凡德高望重者，均为长寿之人。德者和善——心地善良、心怀坦荡，自然长寿。德者宽容——宽宏大量则神宁气畅，故能长寿。而如何养德，则需从学、行、俭三个方面身体力行。在养生宣传中重视以德为本，在养生实践中走出重术轻道的误区。

在儒家看来，仁是人类崇高的美德，其基本内容就是“爱人”，就是“孝悌”。仁是品德的根本，也是做人的根本。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”认为仁是最崇高、最根本的道德准则。具有仁之美德者，堪称“仁者”。仁者何以长寿呢？可以从以下几个方面理解。

仁者有德

仁者思想高尚，追求道德上的高境界，热爱自然，热爱生活，不被物欲缠身，不被物欲伤身，恬淡虚无，知足常乐，心态平和，自然有利于健康长寿。仁者通过道德修养充实一身正气，可以达到“正气存内，邪不可干”。心怀仁德之人，心境高远，不谋私利，不患得患失，心境平静，精神内守，气血调畅，五脏安和。这样的人自然就能长寿。正如孙思邈所说：“百行周备，虽绝药饵足以遐年;德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”纵观古今，凡德高望重者，均为长寿之人。

仁者有善

仁者爱人，心地善良，心怀坦荡，乐于助人，身心健康，自然长寿。中国人向来讲究与人为善。孙思邈在《千金要方·养性序》中说：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”性善之人，没有不利于健康的坏习惯。性情善良，百病不生，灾害不加，是养生最好的途径。有人问，人世间最宝贵的东西是什么？法国作家雨果说：善良。一句善言，可以医治一颗心灵;一颗善心，就像阳光和雨露一样，让人感觉温暖如春。大爱无疆，上善若水。真正的爱是没有疆土和地域区分的。古曰：“莫以善小而不为。”善，不一定要做出一番惊天地泣鬼神的大动作。

仁者有容

仁者的另一特征是宽容，心底无私，心胸宽广，淡泊名利，安分守己，不与世争，不计人过，心宽则神宁气畅，故能长寿。宽容之人，心境欣慰、宽松，内心温暖，能缓解内心的浮躁和焦虑，有助于气血通利，脏腑和调。

宽容是心理养生的调节阀。人在社会的交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地发生，面对这些，最明智的选择就是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质;宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀;宽容是一种高贵的品质、崇高的境界;宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分;宽容是一种生存的智慧、生活的艺术。它不仅包含着理解和原谅，更显示着气质和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。

生活中我们每个人难免与别人产生摩擦、误会、甚至仇恨;这时别忘了在自己心里装满宽容。宽容是温暖明亮的阳光，可以融化人内心的冰点，让这个世界充满浓浓暖意。

“容忍”虽多连用，但容与忍境界大不相同。容指宽容、包容，是指胸襟广阔，有海纳百川的胸怀。容是一种气度，是对他人的真诚与公平，是理解。容是主动的，是无限的。容者，内心豁达开朗，有利于身心健康。忍即忍受、忍耐，是压抑的，是被动的，是有限的。忍者，是对他人的抗拒与不满，是计较和不服。总之，容则养身，忍易伤身。

所谓“仁者寿”，是因为仁者所达到的境界正是中医对健康的要求和标准。仁者以道德至上，有宽广的心胸，良好的心境，平稳的心态，内心充满美意，美意自能延年。总之，养生之本在于养德，养生之首在于养德，学会做人是养生的关键。

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