七份“天主圣教瞻礼表单”

法国国家图书馆藏有耶稣会士柏应理（Philippe Couplet, 1623—1693）神父的“天主圣教永瞻礼单”一份（印刷本），制作于1680年。如今，它被收录在钟鸣旦（Nicolas Standaert）等编辑整理的《法国国家图书馆明清天主教文献》（台北：利氏学社，2009年，第二十卷，第573—580页）中。在此丛书的第十九卷，还有一份手抄本的“天主圣教永瞻礼单”（第286—287页），抄写者是来自杭州的天主教徒安当。两者的内容是一样的，可能是柏应理完成这份“瞻礼单”在先，安当抄写在后。“瞻礼单”是罗马天主教用于举行和安排瞻礼日的日历表，其日期往往根据西历来确定。但这两份瞻礼单的瞻礼日，是以二十四气节作为时间参照物来确定的。以“耶稣圣诞”为例，作者写道：“在冬至日后四日”。根据万年历的计算，该年的冬至日是阳历12月21日，那么，四日之后，即阳历12月25日。

另外，在张西平等人编辑整理的《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊（第一辑）》第三十七册中，也有五份“瞻礼表单”，分别是“雍正三年天主圣教瞻礼斋期表” “康熙三十四年天主圣教瞻礼斋期表” “康熙三十五年天主圣教瞻礼斋期表” “康熙三十六年天主圣教瞻礼斋期表”以及“咸丰元年天主圣教瞻礼斋期表”。它们是根据中国历法来确定瞻礼斋期的。仍旧以“耶稣圣诞”为例，这五份瞻礼斋期表分别写着“十一月小，二十一”“十一月大，二十主日”“十二月，初二”“十一月大，十三”和“十一月大，初四”，根据万年历，分别对应公历1725年、1695年、1696年、1697年和1851年的12月25日。显然，在制作这些瞻礼单的时候，瞻礼日首先根据西历设定好，之后换算成中国农历，以便中国的教民根据中国历法来参加各瞻礼日。

通过对这七份瞻礼表单的简单介绍，我们可以看出，瞻礼日期在公历通行中国之前，是按照两种不同的历法来确定的：一种是农历，一种是阳历，这也反映出中西文化交流对下层社会的影响。（木铎）