现代白话文型塑与欧化刍议

基金项目：江苏省博士创新工程省立项目《现代白话成文的西语元素》;项目编号（KYCX17_1865）。

摘  要：在古人，文言文是文学正宗，今人的文学正宗是现代白话文，二者更替自然有其过程。本文返回到五四新文化运动时期现代白话文型塑的历史发生现场，梳理其时现代白话文型塑过程，呈现现代白话文的复杂性。

关键词：现代白话文，型塑，复杂性

作者简介：殷建东（1978-），男，汉，江苏常州人，博士，常州工学院讲师，研究方向：现代白话文学建构与西语元素研究。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-32-0-02

现代白话成“文”，并不是一个不言而喻的过程。从提倡用白话文代替文言文，到现代白话成“文”（现代中文）取代文言文而成为文学的正宗，中间仍有一个相当漫长的过渡时期。睁眼看世界之后，胡适等人提倡“白话文运动”，现代白话文正确使用修辞格，不仅赋予传统白话语言以现代性，具体体现为嬗变后的白话文具有了生动，别致清新，意蕴优美，还可以增加语言感染力，增加语言的声韵节奏美。

国人目前所用的现代中文（现代白话文），自然是与五四新文化运动提倡使用“白话文”有饮啄定数，具体体现便着落在文字的变化之上。以民国为界，此前历任朝代大抵是垄断高等教育，极尽其能将文化思想的載体——文字保持在“文言”为主的状态。庙堂之上官场之间，多用文言;而平民百姓则用白话。文言与白话的空间，泾渭分明。

自清林则徐编《四洲志》、魏源编《海国图志》后，“中国才有读书人走出国门，到欧美日本去学习、访问和工作”[1]，并将所见所闻所感记录成文字广为传播。其中先行者之一严复，更是在甲午之后痛定思痛，大量翻译西方民主和科学著作，将西方的社会学、政治学、经济学、哲学和自然科学介绍到中国，试图用思想启蒙国民。世人大都知其以桐城文章译著《天演论》及其提出的翻译的“信、达、雅”标准，却鲜有人知其1904年就已著《英文汉诂》。虽然严复著此书的主观目的只是“夫而后以外国文字为一科之学可也。一切之学，治以国文，莫不可也”[2]，在客观上却引入了结构与逻辑皆严谨的英语语法，为白话文从传统向现代嬗变作了前期的铺垫，这其中便已有了欧化的痕迹。

在此必须厘清的一点是：五四白话文运动提倡的“白话文”与自唐宋便有的白话文大相径庭。学界一般称前者为现代白话文，称后者为古代（传统）白话文。同样是以白话书写而成，两者之间存在着审美上的质的差别。我们应该这样理解传统白话小说与现代白话小说的区别：第一，传统小说中的白话源于俗语，它以声音为中心，不是由唐诗宋词、唐宋八大家笔下解放出来的。而现代白话文是从古文和诗中解放出来的，从西语中吸纳句式结构锻造成型，它的诞生是中西文化熔铸的结果，与起源于说话人的通俗语言有质的不同。第二，传统小说中的白话是现成的，叙述者的主体观念往往是现成的，不脱陈陈相因。“有诗为证”的内容或者引用现成名家诗词，或者为“就俗”而因陋就简。章回体小说只能以叙述对象分类，研究者基本上不在风格论层面上着力。“现代白话文是审美的、虚构的、真正个性化、书面化的语言，包含个人感情方式与生命判断。”[3]

傅斯年谈及何为理想的白话文时，作如下阐述：

（1）“逻辑”的白话文。就是具“逻辑”的条理，有“逻辑”的次序，能表现科学思想的白话文。

（2）哲学的白话文。就是层次极复、结构极密、能容纳最精思想的白话文。

（3）美术的白话文。就是运用匠心，做成善于入人情感的白话文。

“这三层在西洋文中都早做到了”，“所以这理想的白话文，竟可说是——欧化的白话文。”[4]周作人理想的白话文“是在国语 能力范围内，以现代语为主，采纳传统的以及外国的分子使他丰富柔软，能够表现大概感情思想”[5]。朱光潜认为要写好白话文，一是“必须继承文言的遗产”，因为“语文都有历史的赓续性”，“较好的白话文都不免要在文言里面借字借词”;二是白话文“需要适宜程度的欧化”。因为“中国文法组织有两个显著的缺点。第一是缺乏逻辑性，一句话可以无主词，‘虽然‘但是可以连着用。其次缺乏弹性，单句易写，混合句与复合句不易写，西文中含有‘关系代名词的长句无法译成中文。[6]

文字的运用就是一个思想创造的过程，是鲁迅将现代白话文带入了审美个性化领域。鲁迅强调了西方文学的译介对现代白话文的重要性：“翻译，的确可以帮助我们造出许多新的字眼，新的句法，丰富的字汇和细腻的精密的正确的表现。[7]并且明确表达了对欧化白话文的认可：“现在又来了‘外国文，许多句子，即也须新造，——说得坏点，就是硬造。据我的经验，这样译来，较之化为几句，更能保存原来的精悍的语气”[8]，能“帮助我们创造出新的中国的现代言语”[9]。鲁迅的“直译”“硬造”，是对西文长句式的不“化为几句”，实质仍是对白话文的欧化。

五四同人都为现代白话文的生产出谋划策时，不约而同地提及到“欧化”（傅斯年的“欧化的白话文”、周作人的“外国的分子”、鲁迅的“百来篇外国作品”和对西文文学译介的实践与理论）：即是通过“欧化”方法向西学汲取语言文字等方面的营养。

站在民族文化的本位上，任何文化都无法完全认同他者（西方现代化）的标准，精神上难免有挫折感。这也许是提及现代白话文的欧化便会受到有色眼光对待的原因之一。欧化一词听来有些刺耳，然欧化之实古已有之：东汉与初唐之间的“佛教汉语”便是将“直截了当的白话与一种非常陌生的概念性话语浑然融为一体。”[10]“非常陌生的概念性话语”在其时的语境下，自然是译介过程中外来思维的译著文字风格体现。我们大可不必谈欧化而色变，因为语言本身就是处于一个开放的演变过程中。比如现代英语所保留的古英语盎格鲁—撒克逊成分极少，大部分都是吸收希腊语、拉丁文、北欧语、法文以及中文等等“外来语”而形成。现代英语正因为虚心容纳外来的成分，才成为世界上最丰富的语言之一，也是目前世界上的通用语言之一。严复在《英文汉诂》卮言中也特意点出：“至谓国之将兴，必重国语 而尊国文，其不兴者反是……吾闻国兴而其文字语言因而尊重者有之矣，未闻徒尊重其语与文而其国遂以之兴也。”

参考文献：

[1]钟叔河编. 走向世界丛书[M]. 长沙：岳麓书社，2008：总序3.

[2]严复. 严复学术文化随笔[M]. 北京：中国青年出版社，1999：277.

[3]徐德明. 中国现代小说叙事的诗学践行[M]. 北京：社会科学文献出版社，2008：31-32.

[4]傅斯年. 怎样做白话文[J].《新潮》一卷二号. 北京：国立北京大学出版部，1919年2月.

[5]周作人. 艺术与生活[M]. 北京：十月文艺出版社，2011：65.

[6]朱光潜. 我与文学及其他 谈文学. 北京：中华书局，2012：115.

[7]鲁迅. 关于翻译的通信. 鲁迅全集第四卷. 北京：人民文学出版社，2005：380.

[8]鲁迅.“硬译”与“文学的阶级性”.鲁迅全集第四卷. 北京：人民文学出版社，2005：204.

[9]鲁迅：关于翻译的通信. 鲁迅全集第四卷. 北京：人民文学出版社，2005：380.

[10]孙康宜，宇文所安主编. 剑桥中国文学史上卷[M]. 北京：三联书店，2013：18.