益阳知青文化的特点及现实意义

龚曼霞

摘 要 本文论述的知青文化，一般用的是广义的概念。关于知青文化的定义，我们认为，它是一代中华青年儿女在特殊年代特殊历史环境里生发出来的特殊文化，它具有爱家爱国、艰苦奋斗、联系群众、励志奋发、张扬青春等精神内涵。1对这段历史及其所形成的文化予以关注和加以重视是时代赋予我们的使命。

关键词 知青；创新；文化

从全国来看，知青文化现象分为以下7种：政治文化、宣传文化、军事文化、学习文化（读书与自学活动）、创作文化（写作与文艺创作活动）、科教文化（科技教育和醫务活动）、娱乐文化（娱乐体育活动）。它以1979年为界，分为前后两期，一般统称为知青文化，对后期的知青文化，一般称作“后知青文化”。

1 益阳知青文化的特点

现有资料表明，在整个益阳知青运动中，最具代表性的应属沅江。沅江知青文化基本代表了益阳知青文化的特点。沅江知青运动的代表性主要体现在几个方面：1.是开始时间最早2.是接纳知青最多。3.是工作最有成效。

与此同时，与知青运动相伴相生的一种特殊的文化现象——知青文化也开始繁荣起来。

益阳知青文化的发展历史，是与全国知青文化的发展历史相呼应的。

益阳知青文化几乎涵盖了所有知青文化的特点，但又有他独特之处。益阳知青文化的特点，主要体现在以下几个方面：

1.1 开拓创新的科教文化

科教文化包括科技、教育、医疗等方面，在艰苦的知青岁月里，益阳知青把他们的知识带到农村，并不断开拓创新，为当时农村的经济社会发展做出了重大贡献。

科技方面。他们运用所学的生物知识，创办林场，种植多种稀有树木，诸如乌桕、水杉等等，使得农村绿化出现可观的局面。他们运用所学的化学知识，大搞农业科学实验，土法配制杀虫剂、助长剂，使多种庄稼提质提产。他们运用所学的多种知识，在技术改造方面得以实施，诸如改造灌水工具、运输工具和平整土地工具等，同时，在储藏技术、施肥技术和下种技术等方面提供知识论证，充分提升了科学种田的水平。敢于创新的个人典型层出不穷。

教育和医疗方面。广大知青给偏僻、落后的农村带来了城市的文明，使当地的群众尤其是青少年大开眼界，直接引导和改变着农村的生活。知青在教育方面的贡献主要在于他们利用所学知识在农村充当民办教师。后来招工进城后仍然当教师的也不在少数，更有拒绝回城，自愿留在农村继续当教师的知青，他们为农村教育贡献了自己毕生的精力。医疗方面，农村一些千年积下的陋习和病患，随着知青带来的卫生习惯而逐步消失。知青在医疗方面的角色上主要是充当赤脚医生。如后来在益阳市一中任教的王齐强老师，在插队期间曾跟随当地的医生学医。插队沅江普丰公社鹭鸶湖渔场的刘姓赤脚医生，通过自己以身试药，研制出了治愈铜钱癣的药方。

1.2 乐观向上的创作文化

一批知识青年热心业余文艺创作，歌颂农村，歌颂第二故乡，取得一定的成就，成为省级作家协会和其他文艺家协会的仅沅江就达十五人之多。其中较为著名的有益阳回乡知青汤雪樵，在钻研农业技术的同时，不忘文艺创作，后来成为文学湘军中的实力派作家。1969年下放的长沙知青贺绍俊，创作多篇反映知青生活的文学作品，后为中国作家协会会员，《小说选刊》执行主编。1969年下放的长沙知青孙卓，在湖南电视台工作多年，从事电视剧编剧工作，代表作有《走向远方》、《铁牛情》等。1969年下放的长沙知青舒放，一直在沅江市文化部门从事文学创作与辅导工作，是中国作家协会会员，著有长篇小说《四色湖》，中短篇小说集《远荡》等八部，40多次获全国、省文学大奖，其中歌词《婆婆妈妈》获湖南省“五个一”工程一等奖。

除了文学创作，书画创作、对联创作等也是益阳知青的一大特色。他们在劳动之余，坚持参加各种创作班，为乡亲写对联，为老人画像等成了知青的专利。如曾插队益阳的秦小安，在插队期间就有为乡亲画遗像的经历，他坚持创作，1981年举办个人书法作品展，1997年书法作品入展中国首届书法艺术节，2010年书法作品参加东盟十国巡展，成为全国著名的书画家。

进入21世纪以后，返城的知青陆续进入了退休年龄，他们开始有更多的时间和精力对那一段青春进行反思与回忆。这在纪念中国知青上山下乡30周年达到高潮。他们通过湖南知青网站、座谈会、文集、影像专辑等形式，表达对知青生活的回忆与反思。

1.3 朴实亲民的知青精神

朴实亲民的精神在知青身上也体现得淋漓尽致。他们插队期间，把城市当作大后方，积极为当地各个方面服务，作出贡献。在生产队缺乏资金时，他们回家拿钱，以解生产燃眉之急。他们从家里带来被褥、衣服、食用油、药品和食品，分发给那些急需的人家。他们遇到当地的重病人，就联系省城的大医院，带着病人前去就诊。他们邀请农民去家里做客，看戏、看电影，游览公园，参观一些名胜地。他们也请父母或者其他亲人，甚至父母的单位领导同志下乡访问，与农民联系感情，争取得到他们对农村的更大的支持。

知青返城后，这种联系仍然存在并深入。他们从情感上、发展上关爱第二故乡，多次开展各种活动。许多当年在益阳插队的知青们一直不能忘却那段峥嵘岁月，回到长沙后，他们先后6次集体到第二故乡寻访，扶持第二故乡的产业，救济受灾的乡民等。今年十月，在益阳各级政府的支持下，长沙知青再次相聚益阳各知青点举行联谊活动，知青文化再一次得到传播和传承。

2 研究知青文化的现实意义

知青历史，是一部奋斗史，青春奉献史，知青文化，是其间的精华。当然，知青文化，还只能看作是一块璞玉。由于生成的基因和生长的环境比较复杂，内涵极丰极深，论说不易，不可否定，不可抛弃。知青文化本身包容有联系群众，了解国情，投身祖国建设，磨练青年意志，激励人才成长，富于爱国主义和增强理想信念等方面的正能量。知青文化涉及历史时段长、人数多、影响广、内容丰，是不可回避应加强研究的一种文化现象，我们应当很好地展开研究，吸取其间对今日中国发展的文化力。发掘知青文化，应该发扬其正能量，使其成为共和国的一笔宝贵财富。”

参考文献：

[1]李建平.知青文化定义及研究意义， 广西教育学院学报， 2017 年第 6 期.

[2]刘晓航. 潮涨潮落：知青文化的历史与现状， 北华大学学报（社会科学版）， 2012 年4月，第2期.

[3]贺建娜. 知青精神是延安精神的延续， 延安职业技术学院学报， 2017年8月，第4期.