容让漫说

宽忍是一种境界，知易行难。

德意志帝国首任首相俾斯麦能力卓显，他和国王威廉一世密切合作，使德国迅速崛起。

威廉一世对俾斯麦的容让有闻于时。他的脾气本来不好，但每次与俾斯麦发生争执时，他都主动示弱。只是回到家里才发泄心中的郁闷。一次，皇后禁不住发问：是不是又受了俾斯麦的气？国王喘著粗气回答：没错。皇后不解地说：凭什么国王总是受首相的气呢。威廉一世是这样回答的：你有所不知，俾斯麦是一人之下万人之上的首相，为了成就国家大事，他也要权衡各种利弊，随时要受手下各色人等的气，他无从发泄，只好往我身上撒气，我这皇帝为了国家也只好成全他。不得已只得回来摔茶杯了。

正是有了这样的境界，俾斯麦的治理能力才得以无碍地施展，德国一天天迅速强盛起来。

与俾斯麦同时代的李鸿章也对当官受气有深刻的体认。据说一次一位县令晋见，行礼时李鸿章没什么反应。坐定后李鸿章问访问者何事？县令说：听说中堂近日眼疾日重，特来问安。李鸿章嗤之曰哪有这回事，荒谬。县令并未打住，接着说：方才向中堂行礼，您竟视而不见，可见目疾日深。李鸿章方知失礼在先，也只好忍气表示歉意。

难怪李鸿章曾在签押房书写一联：“受尽天下百官气，养得胸中一段春。”

五代时，宰相冯道很会自我解嘲。一次有人牵着一头驴，驴脸上挂着一块布，上书“冯道”，意在贬损冯。冯道装没看见。后有人直接相告，他却轻松作答：天下重名重姓的人很多，难道这个冯道就是我吗？这种“忍”的功夫着实了得。

明代，空同子有一句名言说得形象：鼻吸三斗醋，腹内好撑船。这是极而言之的夸张之语。实际生活中以忍耐作手段以实现最终目的人大有人在。

印度圣雄甘地，为了印度摆脱英国殖民统治，发起非暴力抵抗行动。你打我的左脸，我非但不还击，还把右脸递给你。最终他成为一代伟人。爱因斯坦曾这样评价甘地：后世子孙也许很难相信，历史上竟走过这样一幅血肉之躯。

有一种传说，苏格拉底忍让妻子是家常便饭。每当他受到妻子责骂后便会静静地离家，当他踏出家门的那一刻其妻就会把一桶凉水从窗口倒在他头上，全身湿透的苏格拉底并无愠色，会自言自语：雷声过后必有暴雨。

容忍往往是一种智慧。楚汉相争，势力不强的刘邦被项羽围困时，他手下的强将韩信拿下了齐国。韩信派人向刘邦报告时，把他欲“暂代齐王”的想法摊牌。刘邦大怒。我受困荥阳，盼你韩信驰援，你不但不来，还要自立为王。正待他欲进一步发作时，张良及时暗示他息怒。刘邦立刻明白了，当此危急时刻，韩信的人心向背至关重要。他马上改口：要做齐王就做真齐王，做什么代齐王啊！当即令张良带着印绶到齐地立韩信为齐王，同时征调韩信的军队，很快扭转了危局。刘邦此一“忍”决定了刘家天下的前途命运。印证了“忍”为成事之要。

就个人修为来说，有隐忍的意志，有容让的胸怀，有忍耐的坚韧是十分必要的。

胡适非常推崇美国史学大师布尔的观点：“我年纪越大，越觉得容忍比自由重要。”

上世纪40年代，毛主席为调解陈毅与饶漱石的矛盾，专门写信给陈毅：“凡事忍耐……多多原谅人家。忍耐最难，但做一个政治家必须锻炼忍耐。”

忍耐是要付出代价的。

唐高宗时，张公艺以九代同居名传天下。高宗某日忽然造访这个900人之家。他问：何以能维持和睦？张拿来纸笔，一口气书写了一百多个“忍”字。这当然道出了大家庭不分裂的真谛。但家庭成员付出的“忍”的代价也实在够大了，起码无个性抒发可言了。900人在同一个食堂开饭。连100多条狗都同时共餐，怎一个忍字了得！

当然，忍者以成事，屈者以求伸。徒忍徒屈，乃怯懦无能之辈矣。一味地忍是没什么意义的。

林语堂说中国人之忍耐盖世无双，此话内涵很复杂。《四世同堂》里也有句话：“日本人厉害吧，架不住咱中国人能忍。”这就让人心存忧虑了。