领导干部为官从政“五字诀”

〉〉〉〉〉 尚传斌

做任何事情都要得其要领，领导干部为政也是如此。古往今来，为官或为政之道一直备受人们的重视，也一直是人们讨论的重要话题。战国时期的思想家荀子讲：“故人主，天下之利势也，然而不能自安也，安之者必将道也。”在新时代，要想成为一名好干部，应该时刻谨记并恪守“五字”为政之道：“廉、公、勤、忠、慎。”这既是领导干部为官从政的座右铭，更是其安身立命的“护身符”。纵观历史上那些深受百姓拥戴和推崇的官吏，几乎都是践行“五字”为政之道的典范。历史是最好的教科书。各级领导干部要有深远的历史眼光和深邃的历史思维，善于从中华优秀传统文化中汲取为政智慧。

干部需“忠”，做忠诚从政的“明白人”

古人讲：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。”这里的“忠”是指忠诚、忠心，其对立面是背叛。“忠”在传统道德规范中具有很高的地位，历来被看作是一个人的修身之要、安身立命之本。在中国历史上，“忠”时常被作为评价一个人好坏的重要标准，正所谓“忠臣名垂青史，奸臣遗臭万年”。南宋文天祥讲的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，清朝林则徐讲的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，近代政治家谭嗣同讲的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这些掷地有声、耳熟能详的名言都是不同时代对“忠”字的最佳诠释。

古代为官智慧告诫我们，今天为官同样需“忠”。领导干部要做忠诚从政的“明白人”，必须把对人民忠诚与对党忠诚、对国家忠诚融为一体。对人民忠诚，要坚持以人为本、执政为民、为民造福，全心全意为人民服务，永做人民公仆。对党忠诚，要把为党尽职作为根本政治担当，在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致，要体现到对党的信仰的忠诚上、对党组织的忠诚上、对党的理论和路线方针政策的忠诚上。对国家忠诚，要大力弘扬爱国主义精神，坚决维护国家统一和民族团结，坚决维护国家安全、荣誉和利益，坚决同一切危害国家利益的言行作斗争。

干部应“公”，做公正从政的“公道人”

北宋政治家司马光指出：“政者，正也。为政之道，莫若至公。”这里的“公”是指公正、公道，其对立面是偏私。公正是领导干部从政之根本、用权之准绳，是不可或缺的重要官德。古人讲：“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”这告诉我们，身居官位，履行职责，应把公正放在首位。领导干部从政，必须要秉持一个“公”字，为官公正才能树立个人威望、得到民众拥戴和尊重。从古至今，公正始终被视为领导干部为官从政必须遵循的基本准则。无数事实充分说明：公正为官，则得人心、受尊重；反之，则失人心、遭唾弃。千百年来，包青天的故事一直被人们竞相传颂，包拯之所以受人如此敬重和爱戴，是因为他铁面无私、公道正派、公正为官。

古代官箴中讲到：“吏不畏吾严而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”此言一语中的道出了“公”和“廉”的为官之道。古代为官智慧告诫我们，领导干部为政应“公”，要做公正从政的“公道人”。一是要坚持秉公用权。领导干部手中掌握一定的公共权力，掌权用权最重要的是要出于公心，在工作中做到公正处事、公道用人，自觉做到不弄权、不揽权、不越权。二是要坚持公私分明。领导干部为官从政要树立正确的公私观，守住公与私的分界线，做到公私分明。三是要坚持办事出于公心。“公正无私，一言而万民齐。”办事公道，不徇私情，不以个人好恶行事，自觉做公道正派的表率。

干部须“廉”，做廉洁从政的“清白人”

晏婴在《晏子春秋》中讲：“廉者，政之本也。”这里的“廉”是指廉洁、清廉，其对立面是贪污。廉洁历来被视作从政的根本和基石，是为官从政者的本分。据《周礼·天官冢宰》记载：“(小宰)以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”这六者皆以“廉”为本。“官若不清，虽有他美，不得谓之好官。”在中国古代历史上，“悬鱼太守”“半鸭知县”“一钱太守”“四知先生”等清官廉洁从政的典故家喻户晓，一直被老百姓千古传诵。

“惟士之廉，犹女之洁，一朝点污，终身玷缺。”韩非在《韩非子》中讲：“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”贪念如同大火，不遏制就会迅速蔓延；欲念如同洪水，不控制就会形成灾难。古代为官智慧告诫我们，领导干部从政须“廉”，做廉洁从政的“清白人”，应始终坚持廉洁自律的道德操守。廉洁自律是干部从政的底线，是从政的最起码要求。干部廉洁自律，一是要筑牢思想防线，常思贪欲之害，常修为政之德，加强主观世界改造，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观。二是要守住底线。干部廉洁自律的关键在于守住底线，牢固树立底线思维，守住法律底线、纪律底线、政策底线和道德底线。三是要不断加强自律。中国传统文化历来把自律看作是做人、做事、做官的根本。一个人能否廉洁自律，最难战胜的敌人是自己。领导干部从政应常怀律己之心，不断强化自我修炼、自我约束、自我塑造，做到“吾日三省吾身”。

干部要“勤”，做勤勉从政的“用功人”

唐代韩愈在《进学解》中说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这里的“勤”是指勤勉、勤奋，其对立面是懒惰。“勤能补拙”“天道酬勤”“民生在勤，勤则不匮”，这些古语都向人们深刻揭示了“勤”的重要性。“勤”是中华民族的传统美德。大学生实现梦想、专家学者做科学研究、干部从政等，各行各业的成功都离不开“勤”这个字。勤政是古今官员最基本的品格和必备素质。干部要勤于政务，不能懈怠。如果一名干部懒政怠政、为官不为，即使他是廉洁的官，那也不能称之为好官，也属于不称职。

“功崇惟志，业广惟勤。”勤奋是实现远大志向的重要途径。古代为官智慧告诫我们，领导干部要“勤”，做勤勉从政的“用功人”。一是要勤奋好学。“百尺竿头立不难，一勤天下无难事。”学习是人生成长之梯，好学才能上进。领导干部要深刻领会“学者非必为仕，而仕者必如学”的道理，牢固树立学习意识，不断增强学习本领，真正把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，坚持学而信、学而思、学而行。二是要有“五勤”。清代名臣曾国藩提出，为官者当有五勤：“一曰身勤、二曰眼勤、三曰手勤、四曰口勤、五曰心勤。”“五勤”为官之道对当前领导干部为官从政仍有重要启发。三是要勤于政务。为政不能懒政、怠政。“空谈误国、实干兴邦。”领导干部要在其位、谋其政，工作上尽心尽力、尽职尽责，“撸起袖子加油干”，真正做到为官一任、造福一方。

干部当“慎”，做审慎从政的“细心人”

《国语·周语》曰：“慎，德之守也。”这里讲的“慎”是指慎重、谨慎，其对立面是粗心、轻率。《诗经·小雅·小旻》有言：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”老子指出：“慎终如始，则无败事。”这都告诉我们，一个人做人、做事、做官务必要小心谨慎。春秋时期宋国大夫正考父堪称为官“慎”的典范，每逢有任命提拔时都越来越谨慎。他曾在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。”领导干部如果在工作中不注意或忽视了“慎”，则很容易出乱子、犯错误。正如《后汉书·郭陈列传》所讲的“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几”。

古人讲：“天下之事，成于惧而败于忽。”古代为官智慧告诫我们，领导干部当“慎”，做审慎从政的“细心人”，需要做到“八慎”：即慎独、慎微、慎权、慎欲、慎好、慎言行、慎交友、慎始终。在“八慎”中尤其要注意“慎独”“慎微”，这是领导干部审慎为官的基础。一是为政要慎独，克己慎行。慎独既是一种提高道德修养的方法，更是一种极高的道德境界。《礼记·中庸》曰：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”第二，为政需慎微，见微知著。古人云：“不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德。”慎微就是警惕于事物细微之处。领导干部为官要坚持从小事小节上加强修养，一点一滴中完善自己，要知道“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。

综上所述，“忠、公、廉、勤、慎”的为政之道，如同空气和水一样，是领导干部为官从政不可或缺的必需品。凡是历史上被人民唾弃的官员或者是近年来落马官员，几乎都是“五字”中某一方面或几个方面出了问题。“忠、公、廉、勤、慎”五个方面相辅相成，是一个相互联系的有机整体，各级领导干部为官从政缺一不可。“五字”为政之道，一直被视为为官从政的“五大法宝”，不论是过去、现在还是未来，对各级领导干部更好地从政、更好地为民服务都具有重要意义。