马克思人的自由全面发展理论的时代内涵

杜思蓉.云南师范大学.云南昆明.650500

马克思关于人的自由全面发展思想是马克思人学理论中的一个核心范畴，是贯彻马克思主义理论的中心线索，对这一问题的回答显示了马克思主义全部理论的最高价值追求，马克思作为“千年以来最伟大的思想家”，他的思想不仅没有过时，而且历经沧桑仍然具有划时代的意义，向世界展示了其蓬勃的生命力；因此，在当今时代，我们仍然有必要依据马克思恩格斯的经典著作，对马克思主义的思想进行持续的梳理和深化，赋予其时代意义，为中国特色社会主义理论的发展，中国梦的实现提供理论指导和实践启示。

人的自由全面发展理论是马克思依据唯物史观和人类社会发展规律提出的人类最高理想社会的发展转态，也是实现人的解放的必然要求，而要理解马克思人的自由全面发展思想，首先要清楚这里的“人”指的是什么，也就是发展的主体具体是谁，很明显，“人”指的是“现实的个人”，所谓“现实的个人”指的是“从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的，不受他们任意支配的界限，前提和条件下活动着的” ，就是能动的从事物质生产活动的人；其次，马克思所说的人的发展并不是指单个的人的发展，而是说类的发展，即整个人类的发展，因为个人的发展是不顾社会利益的，马克思指出，“在私有制和异化劳动条件下，人类社会的发展是以牺牲个人的全面发展为代价的，是通过牺牲个人的全面发展这一形式来实现的”，显然，这种人的发展是片面的，不符合马克思的价值追求——全人类的解放，马克思追求的是人的发展的全面性，即人类的每一个个体都普遍的得到发展，党的十九大重申以人民为中心的思想，强调发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，努力实现人的自由全面发展就体现了马克思人的自由全面发展的理论内涵。

在马克思的人的全面发展理论中，人的发展的全面性既包含着人类的每一个个体都普遍的得到发展，也包含着每一个个体的丰富个性都普遍的得到发展，二者之间是相互统一的关系，少了任何一方面，都不符合马克思关于人的自由全面发展理论的内在要求，人的全面发展中的发展具有相对的意义，不是说每个人各方面能力的绝对一致的发展，而是说每个人的智慧和潜能都能得到充分的发挥，因为人具有个体差异性，这就必然导致每个人都全面发展的不现实性，我们应该实事求是，根据自身情况自由的发挥自己的全部能力，而且个人能力的发展还要符合社会发展的需要，因为人是处于社会的人，必然会受到精神条件和社会条件的限制，因此，我们只有在满足社会需要的基础上实现自己多方面能力的最大化才能实现全面发展，也就是说，只要每个人都能按照自己的愿望，为实现自己的追求，按照自己在社会发展和社会交往中形成的个性和特长，在满足社会需要的基础上去自由的发展自己的个性和实现自己的价值，就可以说他是实现自己的发展了。今天，我们所提倡的“因材施教，教有所类”，就是强调要发挥人的潜能的最大化，让每个人都能根据自身情况得到自由而全面的发展，从而实现人的能力发展的最大化。

马克思在论述人的发展时，有时说“人的自由发展”，有时说“人的全面发展”，在理论界，有些学者往往把二者割裂开来，要么片面谈人的全面发展忽略人的自由发展，要么片面谈人的自由发展忽略人的全面发展，从而割裂了二者之间的关系。事实上，自由发展与全面发展二者是既有区别又有联系，“全面发展”是指人类每个个体都能使自己的智慧和才能得到充分，普遍的发展，它既包含人的发展的全面性，也包含人的发展的丰富性，是质和量的统一；而“自由发展”首先是说每个人发展不屈从于外在目的，也不屈从于强加给他的任何活动和条件，例如，人们不会因为迫于生计而违背自己的意愿去从事自己不愿意从事的劳动，其次是指人的发展能为个人所驾驭，个人可以根据自己的兴趣爱好自由的从事多方面的活动和发展多方面的能力， 在马克思看来，全面发展与自由发展是辩证统一的关系，他在《资本论》中说，“未来社会就是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式” ，也就是说，在未来的理想社会中，人的发展既是全面的发展，又是自由的发展。我认为，自由发展与全面发展之间是条件和结果的关系，即人的自由发展是实现人的全面发展的条件和前提，人的全面发展是人的自由发展充分实现的结果，因为人只有在摆脱外来压迫和束缚的条件下，他才能在满足社会需要的基础上获得自由的发展。马克思指出，在私有制和异化劳动下，迫于生计，工人被禁锢在生产劳动上，工人的劳动是被迫的，不是自愿的，因而，工人的发展是片面的发展，只有把人从劳动中解放出来，即劳动不再是谋生的手段而成了生活的第一需要之后，人们就实现了自由的发展，但是这只有到了共产主义社会才能实现；当人们不再迫于外在压迫从事生产活动时，人们就可以按照自己的兴趣和爱好来发挥自己的潜能，实现自己多方面能力的发展，进而实现自己的全面发展，当每个人都能这么做时，马克思所追求的人的自由而全面发展也就实现了。