长兴百叶龙现状调查研究

游玉辉

摘要：本文在搜集整理历史文献与田野资料的基础上，围绕长兴百叶龙的历史渊源、艺术特征、传承现状、现实困境和传承发展等问题展开论述，旨在为保护和传承长兴百叶龙提供理论基础和参照。

关键词：长兴百叶龙;历史与现状;保护与传承

诞生于浙江北部城市——长兴县的“百叶龙”，旧称“化龙灯”。它是我国传统民俗活动——舞龙表演中极具特色的民间舞蹈品种之一。其历史可上溯到清代道光年间，距今已有200多年了。它随着岁月的更替跌拓起伏，有过辉煌也遇到过挫折;遭受过毁灭性的打击，也经历着期盼性的振兴。终于在2006年被批准列入我国第一批非物质文化遗产名录，成为保护的对象。

一、历史溯源

长兴“百叶龙”的历史可追溯到清代道光年间经常出现在民间庙会活动中的舞龙活动。其缘起，还有一段美丽的传说：在长兴天平村荷花池边居住着一对青年男女——男为百叶，女为荷花，两人从小青梅竹马，结为夫妻之后。新婚当夜，雷雨交加，突然一条金色神龙盘旋在天空。次年，妻子产下一子，其腋下却长有龙鳞，村民称之“龙种”。小龙逐渐长大，终究腾空而去。它为感谢母亲养育之恩，在村里遭受旱灾来袭时，返回村子降雨除旱。村民为感谢小龙，精心制作了一条龙，取其父之名“百叶”，谓之“百叶龙”。从此，村里人每当逢年过节，大多要舞起百叶龙庆祝一番，从此这个习俗一直沿袭并发展至今，距今已风雨兼程地走过200余年的坎坷历程。

二、艺术特征

“百叶龙”舞蹈是农民对生活希望的形式呈现，龙身的舞动是由身强力壮的男士组成，另外大量荷叶包围的是由美丽的女性进行表演，动与静、刚与柔、张与弛遥相呼应。百叶龙分别由17人组成，龙头较大，龙身是朵朵荷花，龙尾则是一只美丽的蝴蝶，他们两手分别用4-5厘米直径木头托举着荷花进行表演。最开始时，男舞蹈演员手托着棒，棒的另一头是荷花，女演员则手拿这绿色的荷叶道具，以圆场或跑动，上下起伏，荷花流动穿梭，边舞边唱，犹如美丽蝴蝶在荷花池中飞舞。在荷花集中，荷叶围聚，持荷花的男演员的将道具突然翻转连接变成龙头、龙身与龙尾，随即一条巨大的荷花神龙腾空飞跃，气势磅礴、既神奇又美丽别致，给人以美不胜收的艺术享受。表演时既能分又能合在一起，各舞龙队经常以一条龙独舞或两条龙的形式双龙戏珠，也可以在众多的、不同形式、不同阵容的情况下结合起来共舞。阵容有独龙，双龙，三条龙，五条龙，九条龙的威望，也形成了一批中国龙的特色;演出形式有规模庞大的广场舞、激情盎然的民间舞、走街串巷的行街舞、优美别致的舞台舞蹈表演;伴奏乐器一般有丝弦伴随着锣鼓声等，时而抒情、时而热烈甚至摇滚，道具色彩有粉色姣龙还有洁白或银白圣龙;舞台表演时最具特色，首先是江南水乡的意境，犹如荷花在池中飘荡，当荷叶聚拢时10到15秒左右突然一朵朵荷花变成一条巨龙，在池中飞腾，给人一种惊奇沸腾的感觉。百叶龙通常以舞蹈演员年龄阶段的不同分为小小龙、小龙和大龙。表演的伴奏音乐除用原有的民间小调外，还广泛戏曲江南田歌音乐素材，并积极借鉴交响音乐创作手法;在服装、道具的制作与设计方面，紧跟时代步伐，体现出系列现代装束;实现了百叶龙舞蹈艺术的华丽蜕变，大获成功。

三、传承现状

改革开放以来，随着百叶龙舞蹈艺术知名度的提升;特别是在20世纪末期，非物质文化遗产日益受到重视，百叶龙的价值也日益凸显。当地政府、市民们都充分认识到它独有的魅力与多元的价值，除了各种大型文化活动的县外频繁之外，“百叶龙”每年都到全国各地乃至世界参加汇演，场数多达几十场。调查得知，截止到2004年4月，长兴县范围内挂牌的“百叶龙”艺术传承与培训基地就有12个，近500位业余演员进入基地训练。培训基地由学校、政府部门和乡镇等不同单位分别组建而成，有15条“百叶龙”的队伍可随时拉出来表演，拥有首批“百叶龙”演员近500名、工作人员42名，演员有教师，学生，农民，公务员和各单位成员。在长兴，不仅有青年“百叶龙”还有老年“百叶龙”“小龙”（中学生）和“小小龙”（小学生）等。2013年，长兴县又成立了“长兴百叶龙演出有限公司”，它与“林城鎮天平中心小学”成为现今最为主要的“百叶龙”传承基地。

四、现实困境

然而，随着全球化和现代化进程的加快，我国的文化生态正在也日趋恶化，目前真正懂得正宗“百叶龙”传统表演程式者为数不多矣，且大多年迈体衰，加之市场经济的冲击等原因，“百叶龙”的保护与传承现状仍然令人担忧。具体的表现在：

（一）后备传人断缺。现在熟悉、了解他的技术技能的人少之又少，其真正的精神与记忆仅存留在少数村民和民间老艺人的手中。当代青年人认为舞龙这种老掉牙的传统技艺，土气不时尚，舞动又不方便。他们根本不懂得龙舞作为我国传统民族艺术文化的一种，是我们中华民族的象征，是我们崇拜的神兽之一。

（二）思想观念断层。据说，最早“百叶龙”的发源地有老规矩，舞龙技巧传男不传女，传里不传外，百叶龙只能由本村人来舞，不能把技巧传给外人。也正因为如此，在全县设立12个龙基地的当初，天平村的村民们仍然坚持的舞龙技巧老规矩不外传。这些传统文化的自固性导致青年一代对于百叶龙的学习途径变得很窄，无法接受真正专家的亲自授课，自然也就对“百叶龙”舞望而却步，没有太多的兴趣、意识、和概念，更谈不上对龙舞艺术的精髓文化理解和掌握。后来，在县文化部门同志耐心的劝说及引导下，老艺人们虽然开始放开顾虑，对外传授舞龙技巧，但终因迫于生计而无心无力从事传承活动。又加之年轻一代思想的错位而无法从根本上扭转“百叶龙”危难的处境。

（三）缺乏资金投入。“百叶龙”舞蹈是一种综合性较强、规模庞大的艺术形式，对于场地、道具都有相应的要求，并且还要有音乐的配合是完成活态保护与传承任务的必要前提。如果传承基地不具备基本的软件和硬件的投入条件，不注重经费投入的话，真正传承好“百叶龙”将是一句空话。绝大多传承基地都没有专项的经费投入到“百叶龙”的传承事务中，更没有资金来添置传承所需的设备以及建设活动场所。

五、发展策略

为了保护好、传承好、发展好这一先辈留予我们的文化瑰宝——“百叶龙”，我们提出以下几点：首先要提高思想认识。“百叶龙”作为一种国家级非物质文化遗产，它是长兴人民智慧的结晶，是长兴人民与外界交流的情感纽带，也是长兴民间文化发展的“活态”显现。但作为非物质文化遗产的“百叶龙”不仅仅是长兴人民的专利，它是全人类共享的宝贵财富。保护、传承与发展好这一遗产，对于丰富我们的文化建设，提升文化品牌乃至国家文化的“软实力”，都将产生重大的价值意义。社会各界都要提高思想认识，都有责任来做好传承工作。其次是政府部门要加大监管和资金投入的力度。政府和财政部门应高度重视，对传承应有的硬件设施、演出活动等都要加大经费投入力度，为传承组织、传承人提供必要的生活保障和经济支持，更欢迎和鼓励地方一些企业家友情赞助。第三是要保护好活态的传承人，加大传承人培养的力度。这对于任何一项文化遗产的保护都是至关重要的，“百叶龙”的持续、健康传承也不例外。特别是那些身怀绝技、具有特殊贡献的老一辈艺术家、民间传承人、中青年演员都要予以特殊的保护。传承人的培养是“百叶龙”生命延续的关键。因此，相关部门不仅要为他们提供生活的基本保证，还应当积极地为他们的传承活动提供机会、提供场所、提供资金等，才能让他们安心做好传承工作。第四是要加强“百叶龙”自身的理论研究及其与外界的宣传与交流工作。因为长兴“百叶龙”是地域文化的象征，要想扩大它的知名度、影响力，仅凭现场的表演只是一个方面，我们还应当深入的挖掘它的精神文化内涵、艺术特征等方面，并且要坚持“走出去、引进来”的理念，与其他舞蹈品种加强理论与实践的交流，不断地丰富和发展自身。

总之，“百叶龙”被纳入非物质文化遗产保护的日程，既是“百叶龙”自身发展规律的使然;也是人类文化自觉，文化复兴的重要举措。我们完全有理由相信，在社会各界广泛、持续地参与下，“百叶龙”的艺术生命定会青春永驻，也定能更好地为我们所用、为时代服务、为社会服务。

参考文献：

[1]吴露生.长兴百叶龙[M].杭州：浙江摄影出版社，2009.5.

[2]長兴百叶龙[J].浙江档案，2007（01）：29.

[3]叶木华.非物质文化遗产长兴百叶龙之发展及其文化空间

调适[J].浙江体育科学，2011（05）：14-17.