对《译准开口新语》中中国古典人物像的研究

王佳璐 宋铃铃

摘要：《译准开口新语》是江户时期第一部日本汉文笑话集，在当时十分受欢迎，亦对后世影响深远。本文将曹操在中国古代典籍中的形象进行了梳理，在此基础上与《译准开口新语》中的形象进行了比照。

关键词：译准开口新语;岡白驹;中国古典人物像;曹操

一、引言

笑话（在日本也叫小咄）是人们日常生活中最常见的一种语言形式，相对于其他文学，更贴近人们生活，传播范围也更加广泛。至今为止，中国最早的笑话集是三国时期邯郸淳编写的《笑林广记》。可见，笑话在中国出现的时期很早。在日本，中国笑话集的传入主要在江户时期，当时的日本，实行闭关锁国政策，只开放长崎港口，与中国等部分国家进行通商贸易。中国的商队来到日本，路途遥远，耗费时间长。所以商队经常会带一些当时流行的作品，当中包括明清时期的小说、笑话集等进行休闲和消遣。

在日本，有关笑话的研究是从近世开始的。近世，商人阶级抬头，逐渐形成了自由、开放的社会风气。在这样的背景下，比起传统的四书五经，部分知识分子开始学习中国的市井文学。至今为止对于笑话的先行研究主要分为三种：第一种是研究中国笑话的特征。以中国的笑话集为研究对象，比如宋朝李昉写的《太平广记》、明朝的冯梦龙写的《笑府》、明朝李贽写的《开卷一笑》等。第二种是关于日本笑话集的研究。以日本的笑话集为研究对象，如日本的《笑睡醒》、《酒饭论》、《江湖笑话集》等。第三种是关于汉文笑话集的研究。以日本的汉文笑话集为研究对象，比如《译准开口新语》、《译准笑话》、《囨谭》等。

二、《译准开口新语》

江户时期著名的儒者岡白驹，为了给学习汉文的人们提供学习范本，将中国的笑话与日本的民间笑话进行融合，创作出新的笑话，这些笑话编写成集，就是日本第一部汉文笑话集《译准开口新语》。《译准开口新语》的诞生开创了汉文笑话的先河，为后世的汉文笑话创作奠定了基础。

矶部祐子在《漢文笑話『訳準開口新語』について》一文中通过收集整理日本、中国相关资料，考证出《译准开口新语》中的100则笑话，大致分为三类：创作笑话、日本笑话、中国笑话。其中创作笑话又分五类：寄托在中国人物创作的笑话;使用中国典籍语句的笑话;反映日本文化的短笑话;故事性浓厚的长笑话;与中国笑话构思相同的笑话。本文所研究的就是寄托在中国人物上创作的笑话。

《译准开口新语》中依次出现的中国古典人物分别是：曹操、华佗、秦武公。通过调查发现，在日本关于曹操人物形象的研究有很多，比如中川愁子的《曹操の事績とその評価》、石井仁的《曹操の学問と教養：『魏武四時食制』を中心に》等。可见日本人对曹操是十分感兴趣的。

三、曹操人物像的比较

曹操在史书中的形象是“枭雄”。史书《三国志》记载：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”可以看出曹操在乱世之中能够在群雄之中脱颖而出，靠才华、谋略和胆识，在战乱中一统北方，为后来西晋统一奠定了基础;他求贤若渴、广招贤士，比如许褚、典韦都是有名的武将;他英勇善战、有勇有谋。官渡之战，他用他的军事才能带领士兵们以少胜多。《魏书》记载：“太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”可见，在史书中曹操的形象是客观的、正面的。

然而，在小说中曹操的形象却成了是“奸雄”。《三国演义》中，曹操可以说是主角之一，小说中提到了三个比较典型的事件，来说明曹操的形象。其一，误杀吕伯奢一家。通过整件事可以看出曹操心胸狭窄、疑心重、心狠手辣。第二件事就是曹操“挟天子以令诸侯”。中国自古以来都十分重视皇室正统的地位，曹操虽有才华、有谋略，但“挟天子以令诸侯”注定让他成为了乱臣贼子，最终即使胜利，也始终名不正言不顺。第三件事就是著名的“官渡之战”，从中可以看出曹操的谋略，尤其是曹操的礼贤下士，为他赢得了许多人才。

在戏曲中曹操的人物形象是“奸贼”。曹操作为一个反面的形象登场的戏曲作品很多，比如：《醉思鄉王粲登楼》、《莽张飞大闹石榴园》、《关云长千里独行》、《诸葛亮博望烧屯》、《阳平关五马破曹》、《曹操夜走陈仓路》等。曹操在戏曲中脸谱的颜色是白色，代表着奸臣、阴险的小人形象，比如在《关云长千里独行》中，曹操骗关羽，刘备已死，想让关羽听命于自己。关羽得知刘备还活着时，毅然决然的要离开曹营。曹操连用三个计策想杀害关羽，却都没能成功，可以看出曹操在戏曲中为人凶狠毒辣。

最后再说说曹操在日本汉文笑话集《译准开口新语》中的形象。在这里，他是一位开明的君主。《译准开口新语》记载：“魏武在许都，挈壶氏夜半報鼜十一聲，有司將治罪。魏武闻，召親詰問曰：「失一，理或有之，九而十一，奉職亡狀。」鼓吏頓首，自陳曰：「臣本失一，駭遽之際，欲以枹止聲，遂成十一聲。」魏武笑而原之。”笑话大致内容是：在晚上，钟被敲响了十一声，有司想要将敲钟人治罪。曹操听说了这件事，便叫来敲钟人，亲自问他：“多敲一声，或许还有原因，但是本是九声，却敲了十一声，是不是你不认真值守？”敲钟人叩首，自辨说：“我本多敲了一下，十分惶恐，想要用枹把声音止住，于是成了十一声。”曹操听了大笑，于是原谅了他。

综上所述，曹操在史书中的形象是客观、正面的。史书在创作的过程中讲求实事求是，还原事实。因此对曹操的描述是比较客观公正的。

在小说中曹操的形象是矛盾的。他既想要好的人才，却又生性多疑;他既有勇有谋，却又高傲自大。小说的创作一方面带有创作者自身的感情因素，另一方面，小说要迎合当时市场需要。《三国演义》创作于元末明初，当时社会动荡，少数民族入侵，为了团结力量，匡正王室，作者希望通过作品来表达百姓对于现世的诉求。因此为了突出刘备的正统地位，就用很多故事将曹操的形象进行改变，说明了曹操胜利的名不正言不顺。戏曲中曹操的形象是负面的，戏曲的表演无法将角色的复杂性表现出来，因此使得人物形象极端化。比如关羽的宁折不弯;张飞的正直勇敢;刘备的礼贤下士;诸葛亮的足智多谋。而曹操在戏曲中则是奸佞之臣;诡计多端、谋权篡位的阴险小人。

《译准开口新语》中曹操的人物形象是开明贤德的君主。在《译准开口新语》的一百则笑话故事中，曹操在第一则笑话里就登场了。在笑话中。他心胸宽大、明辨是非，是一位难得的开明君主。可见作者对曹操的偏爱，当然其中也有顺应市场需求的因素所在。在江户时期，天皇被架空，没有实权，日本在幕府的中央集权统治下，信奉强者为尊，而这也正符合了曹操在史书和小说中的人物形象，拥有绝对的实力，成为三国争霸最后的赢家。随着《三国演义》在日本的流行，曹操在江户时期十分受欢迎，经常有人将其和日本的大将军织田信长作对比。织田信长在日本可以说是相当重要的一位伟人了，足以看出曹操在日本的地位。