天道，革天之命以红色实践

赵刚

摘要：天道，随着人类社会的进步，作为一种人类道德秩序，其天命和神意逐步减弱，人的理性逐步战胜了神性，这种秩序又逐步演变成为中华民族的传统美德。如今，人文社会，天道以人，人人为天，红色脊梁筑起中华民族新的长城，中华民族行天道于“德”，“仁义礼智信”，以文德修之，以法治规之，革天之命以神龙在天，此为人类文明未来的发展走向。

关键词：天道以人;道德秩序;人文社会;红色脊梁;人人为天

天道哉，人道矣。行天道，诚于信者，则无往而不利。

一、天道，是一种人类道德秩序

“天道”，简单地说，就是“天”的运行规律。《易经·谦卦》：“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。”天地间，世界万物必有其理，其超脱而升华，以为道理，而悟道就是寻找生命的本原，其外在则表现为生命的永恒。

“天道”，是一种天地人三才为一体的文化，是中华民族古老的文明之源。“观天道以应人道”，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，这就使天道又增添了一种道德属性，人以天道为本，以德配天，祖述尧舜，宪章文武。比如，荀子主张“明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人以“制天命而用之”。

“天道”，从上古时期的巫师祭祀活动中，可以看出是一种规范而有序的宇宙空间秩序，并且具有一种神性。但是，自从太昊伏羲以易传道以来，经过夏商周三代的礼乐规范后，尤其是西周时期的生产力获得飞跃发展后，其天命和神意逐步减弱，人的理性战胜了神性，这种秩序，又逐步演变成为中华民族的传统美德。

天不变道亦不变，天若变道即应变。放眼世界，“一种秩序，是否合理在于它合不合乎人的道德，一种行为能否成功，在于它是否吻合了人的理性。”人文社会，人与世界，一阴一阳谓之道，无论人们认为天即道，道即天，还是道生天，天法道，只有天道统一于人人，人类社会才能够进步，人类脚步才能走的更远。

二、天道以人，人文社会之变革

中华文明，在漫长的成长过程中，经历了从原始社会到神巫社会再到人文社会，逐渐由神到王再到今天的“人”。其中，神是神巫社会的部落大巫师或大酋长，王是人文社会的帝王或天子，而人则是今天的人民当家作主。天道以人，人人之天下，这是一次具有革命性的人文变革，从上古时期炎黄大战开始，中华民族为之努力了五千年，修文德以聚之，逐步长大成人。

人文社会，以人为本。人之性，可以为群，可统万物，是故天下之道，以德而化之，正己而后物正，此皆“大人”之事也。王夫之说：“天下以道而治，道以天子而明”，然人文社会之脚步，治天下终不以私而乱公。今以人民为天，古之天子今为人民公仆，人民的儿子，从而展现人文社会的根本，这是一种“敢叫日月换新天”的革命气势。

人文社会，思想常常是社会的方向指引，正如英国弗雷泽所说：“人类较高级的思想运动，就我们所能见到的而言，大体上是由巫术的发展到宗教的，更进而到科学的这几个阶段。”近代，当西方科学闯进中国社会时，中国传统天道思想失去了终极依据，这从根本上动摇了中华民族对传统文明的自信心，儒家内核的礼法之学随之崩溃，无法再对社会生活进行规范和评价，于是一些巫术和宗教等旁门左道又伺机混入。

天道之变，以“人”代天，天下归时谓之王。人文社会，则以“人”为本，期人与天地自然之性相谐，从而彰显人性之社会意义，以为“大人”。

三、人文社会，天行有常，以人人为天下

天道以人，人人为天。《文子》曰：“人生而静，天之性也”，人生的终极境界，就是知其性而立命。天，是由人所组成，其中人所遵循的秩序，是由人的本性而来，人与天一也。人文社会，人人天下，人之本性即天之本性，天造化孕育自然万物，天以人的视角去看眼前的世界，人以天为判断去评价秩序的合理性。

1949年10月1日（中华元年），当毛泽东在天安门城楼上，向全世界庄严宣布：“中华人民共和国中央人民政府今天成立了”，中国人民从此站起来了，中华民族从此立于世界民族之林。人民政权，人民当家作主，人定胜天，这是一种革命的气魄，除却君王天下事，末代皇帝也开始了“我的前半生”的反思。

人人天下，《中庸》谓：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”天命于人人，天之性谓之于人性，道以人人之性方为道，于是人性的内在之德，可以行天地之化育，“一心定而王天下”。荀子《儒效》“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也。”今“王者”，“君子之所道也”，“仁而能安”，而修持其心，则可持其心性本原而行天道。

大道無形，天行有常，虽万端变化，然理为一贯，而不离其中。人文社会，人人天下，中华民族完成了一次艰辛的洗髓过程，天的神秘意味开始淡去，而人的理性色彩开始彰显，从新的思想中萌生出来的人间秩序，持原初之心和原初之性，引导中华民族开始了人人天下的新征程。

四、人文社会，红色文化，中华民族新的长城

《中华人民共和国国歌》唱到：“把我们的血肉，筑成我们新的长城。”新中国的诞生，是中华民族无数的优秀儿女用鲜血换来的。

红色文化，中华民族是有着强烈红色情结的民族，在西方人眼中红色就是中国红，这是中华民族与生俱来的民族基因，在血脉里流淌，在文明中传承，有着无畏的革命精神和厚重的文化内涵。

承天之命，践行于人。人文社会，人人天下不同于以往的君王天下，其需要的是一个先进的文化思想为指引，而这一思想就是红色精神，这是一个可以物化为民族脊梁的精神，在战争年代，红色文化为中华文明注入了革命精神，在和平时期，红色脊梁为中华民族撑起了新的长城。

“从群众中来，到群众中去”，参于天地之间，可以为圣矣。今之为人民天下，人民之红色先锋队，其来自于群众，见之于群众，在革命中不断成长，不断成熟。英国弗雷泽说：“君主制的出现乃是一个使人类从野蛮状态脱离出来的基本条件。”周秦之变，秦始皇建立帝王天下，满足了当时的社会发展。然而，红色人民政权的建立，以及红色文化其革命理论的完善，也标志着中华民族人文思想的一个新的进步，也将中华文明带进了一个新的发展阶段。

五、人文社会，法治先行，以人人为尧舜

“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。天道以人，不为君存，不为帝亡，人人之身心，唯有修心习行方为圣，此乃天道也。中国古代，治国以民，有德者可以为天下。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”古时，治国理政，只有人和才能政通，那么就需要教化于民。然而，人本社会，人人为天，将民升格为人，也就是将“人人皆以为尧舜”的梦想进一步现实化，但是自古圣人需自律，自律才能有一个高尚的品格和美丽的人生。

同时，孙膑认为：“天地之间，莫贵于人”，又《荀子·君道》“道者何也？曰：君道也。君者何也？曰：能群也。”群，是指有伦理规范的社会，人之能群，就是需要一个约束力，去其个性以为群，然而这个约束力就是人类的道德秩序，即今所谓之天道。天道，人文社会秩序的根本，古时，思想家就对“道”的思考由天转向了人，当德不足以约束人心之时，就必须以法来惩戒。

人文社会，法治先行，以人人皆为内圣而外王，然内圣需要的是言行合一，以其身、其家、其国而一也，己身未修何来人生高尚之举，就像梁漱溟先生言西方未有什么高尚之人生一样。西方社会，自古希腊伦理社会破坏之后，德国黑格尔曾想建立一个新的精神世界以代之，可是却人为地将内在修养与外在行为分离，导致西方社会进一步异化，于是可以有变形金刚、“白头盔”和人道主义危机之类的上帝鬼话，其根本是西方世界缺少人文修养，从而不能正己、正家、正国。

六、人文社会，天道以天地人三者为一

今之天道，以“天地人”三者合而为之，“一”也。其中，天以人人为天，地以尧舜为德，人以红色为先，此地天之变易，乃为人文社会之变革，其具有革命性，天翻地覆，以应毛爷爷的慨而慷。

《商君书·修权》：“故尧舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也。”正如，“德国罗曼·霍尔佐克所指出的：法家学说是世界上现存‘第一套真正的国家理论，而‘在西方，我们是从公元十六世纪起才看到这种理论。”举凡天下之革命，无不存在着变法和战争，二者相和而鸣，共同奏响了人人天下的雄壮乐章。

人文社会，需要的是一种秩序，所谓道家治国和儒家治人，其幕后均需要法家垂帘施政，以规范人生。王者于人，“大刑用甲兵，中刑以五刑，轻刑于德内”，以德约法三者规之，行自律遵约守法之举，不断修心以习行，并辅之以“入世佛学”以净化“我心”，正己正物。有时，存天理灭人性，以除其恶性，可以有一会儿，凡为祸者立除之。当然，要是被“如来神脚”踢一下，也是很温柔滴，可以一了百了呢。

天道以人，由此，以为解决人文社会上“人的问题”，即什么是人？从哪里来？又到哪里去？以人为本，而成天下之人，亦可谓之龙。人文社会，文德以修之，法治而规之，五十六个民族是一家，中华民族的红色精神则是民族脊梁，更是龙之魂。那么，当五星红旗升于东方，中华民族则以文德而雄于天下。

七、行天道，诚于信者，则无往而不利

天道，是人类对世界的认知。天道以人，就是以“人”的视角来观察宇宙，以“我心”于天地间，化育天地万物，洞彻大道玄理，来践行人生真谛。天道为人，就是随着人类文明的不断进步，在经历了用火制作熟食、使用文字互相交流和神人之间的政教分离等人生阶段后，不断习以“仁义礼智信”而为人，“见龙在田”以“利见大人”。

行天道，中华民族在五千年的时间中，分别进行了炎黄之战的政教分离和周秦之变的王权集中，以绝地天通和百家争鸣等人文思想解放运动为热身，为后来“五四运动”的人文社会变革进行铺垫。天下，普天之下莫以人为本。梁漱溟认为“不以宗教为中心的中国文化端赖孔子而开之。”《慎到》说：“尧舜之有天下也，四海之内皆治。”在某一种意义上说，天道以人就是一种“人”生的突破，御龙以驾长车行于九天。

人文社会，西方文明成熟的有点夹生儿，至今还在半人半神之间打摆子，但却也给中华文明带来了一丝曙光，以革天道而为人人，这是人类文明由自然和神到今天的“人”的升华。这一点，是把握人类文明历史发展的脉搏，以行天道，又诚其信者，则无往而不利。那么，一带一路，一带刚好是人类各个文明的核心地带，革天之命以飞龙在天，去除宗族宗教的藩篱，以文德修之，以法治规之，才是人类文明未来的发展走向。

纵观历史，当重新对中国思想进行系统梳理时，有了对中华文明的三次人文变革划分，一个新的顿悟和感悟，这是人类历史深处的闪光，更是人类文明前进的脚步，行天道而诚其信者，则会向着更高更远前进。

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