明代阁臣徐溥的政治理念

【摘要】：徐溥是明孝宗时期的内阁首辅。他于景泰五年（1454）步入仕途，弘治五年（1492）担任内阁首辅。任首辅期间，徐溥以“正心”为政治理念要求自身，辅佐孝宗。以尊儒抑道、勤于政事、慎守法度、重视人才、居安思危为具体的施政理念。在以徐溥为首的士大夫的辅佐下，孝宗皇帝大多也能积极纳谏，所以孝宗朝政治比较清明，形成了明代中期“弘治中兴”的局面。

【关键词】： 明孝宗 徐溥 首辅 “正心”

徐溥是明代中期的内阁首辅。他于景泰五年（1454）考中进士，从此步入仕途，历经景泰、天顺、成化、弘治四朝，至弘治十一年（1498）致仕。徐溥仕宦时间比较长，前后44年，经历也比较丰富。尤其在孝宗朝，他担任内阁首辅，采取“镇之以静”的政治策略，对孝宗朝的影响是十分深刻的。目前学术界对徐溥的专门研究还不够，这与徐溥在历史上的地位是不相符的。而且徐溥有自己的文集，即《谦斋文录》，相关史书也对他有所记载。所以本文将对徐溥的政治理念进行探讨，尝试理解明代士大夫的内心世界，从而进一步了解明代中期的政局。

（一）尊儒抑道

明朝自建国之初，就以儒家思想为正统思想，朱元璋更是极力倡导儒学。此后近三百年，儒学一直持续发展。虽然期间在思想文化上有三教合流的倾向，但儒学一直占据着主导地位。

而明朝士大夫大多以儒者自居，徐溥也不例外。弘治五年（1492），孝宗下诏，要求大臣们撰写三清乐章。三清乐章是道家的俗曲之音，用于祭天之仪。徐溥认为三清乃是道家妄说，他坚持“臣等诵习儒书，若邪说俚曲尤所不习。且初设文渊阁，命学士居之者，实欲其谋议政事，讲论经史，培养本原，弼正阙失，非欲其阿谀顺旨，以取容悦也。”在徐溥劝谏之下，孝宗打消了撰写三清乐章的想法。

（二）勤于政事

明朝国祚近300年，历经十六帝，能勤于政事的却不多。太祖艰难创业，励精图治；成祖起兵靖难，开拓进取；至仁宗、宣宗皆守成之主，也能勤于政事。之后可称颂者，勉强只有孝宗了。

孝宗在位十八年，前期勤勉图治。但是自弘治八年（1495）后，孝宗逐渐懈怠了。“今奏事日止一次，朝参之外，不得一望天颜。章奏批答不时断决，或稽留数月，或竟不施行。事多壅滞，有妨政体。经筵进讲，每岁不过数日，正士疏远，邪说得行。”此时的政治形势很明显有一些问题：大臣向皇帝奏事，一天只能一次，除了早晨上朝之外，大臣们根本见不到孝宗皇帝，那么，有紧急的政事也不能及时传达，或者章奏留在孝宗那里，几个月都没有答复。政事得不到解决，社会问题必然出现。像徐溥这样勤于政事的士大夫如何能够容忍？所以以徐溥为首的大臣们极力劝谏孝宗，规劝孝宗勤于政事。

（三）慎守法度

论中国历史上宦官势力的强盛，笔者认为唐与明最为突出。明代宦官与明朝的政治息息相关，有时候甚至能左右朝政。如英宗朝王振、宪宗朝汪直、武宗朝刘瑾，皆是一时权倾朝野的宦官，他们误导君主，祸乱朝政。明太祖在建国之初就立下了宦官不得干政的规矩。无奈后世子孙多不遵守，以至于宦官横行。

孝宗刚继位之初，鉴于宦官势力的上升，曾革除了许多太监的官职，原钦天监监正李华就是其中之一。对于官员的升迁也做了明文规定：“凡百除授升迁，俱是合于衙门题奏请旨，未有自内传出者。”但是弘治五年（1492）却发生了一件与之相背的事：李华因帮昌国公张峦选了一块墓地，孝宗就认为他有功，要恢复他的官职。而且直接由宦官传旨任命，不由政府部门按程序任命。徐溥等大臣听说之后，无不惊骇。徐溥认为这样做是在破坏法度，后患无穷。“幸门一开，则引例希求者无所不至矣。”徐溥并没有否认李华做了一件有益的事，然而奖励大臣也不能破坏法度。况且当时只是选择了一块墓地，并没有建成，因此徐溥认为：“待工完之日量与赏赐为宜。”而且最重要的是升迁官员应该根据法律规定，应根据政府衙门程序升迁。

（四）重视人才

人才对于国家的重要性不言而喻。徐溥作为明代中期的内阁首辅，也重视人才，爱护人才，纵然有些人才会犯一些错误，但徐溥“辄为掩覆”，他说“天生才甚难，不忍以微瑕弃也。”当朝中官员遇到危难时，徐溥总是尽全力营救。弘治九年（1496），岷王不守法度，刘逊对他加以约束。不料岷王向孝宗弹劾刘逊。孝宗信以为真，于是准备抓捕刘逊。给事中庞沣、监察御史刘绅上奏章谏阻。孝宗不听，令锦衣卫将他们抓捕。面对群议汹汹的形势，内外臣民莫不担忧。徐溥与李东阳力救之，他谏言：“官本欲为国而概治之，其如尽忠何？”孝宗于是释放了刘逊等人。刘逊是地方官员，任职期间颇有政绩。庞沣、刘绅都是言官，敢于直言。如果他们此次受到惩罚，可以想象影响是非常恶劣的，朝堂之上谁还敢直言？

（五）居安思危

老子云：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸患往往潜伏在太平之中。一个人能在太平之时察觉潜在的祸患，对当时的社会状况具有敏锐的洞察力，居安思危，這是难能可贵的，需要有深远的眼光。

弘治八年（1495），孝宗视朝渐晏，徐溥言：“今承平日久，溺于晏安。目前视之，虽若无事，然工役繁兴，科敛百出，士马罢敝，闾阎困穷，愁叹之声上干和气，致荧惑失度，太阳无光，天鸣地震，草木兴妖，四方奏报殆无虚月，将来之患灼然可忧。”从徐溥的言论中我们可以发现当时的明朝是处于太平之世的，从孝宗继位以来近10年，可谓是君臣共治，国家政治比较清明，社会经济持续发展。但时间长了，上自孝宗皇帝，下到平民百姓，逐渐滋生了享乐奢侈的风气，人文气象为之一变。这对于当时也许并没有多大危害，一般的士大夫也不一定能察觉到。但数年之后，必将祸患无穷，只有具有远见卓识的人才能察觉，看到未来的国家状况，并对此提出合理的建议。徐溥希望孝宗“心唐虞三代制治之心，兢兢焉。戒敕天命而无时少殆，无微少忽。”

结语：

徐溥为官四十余年，尤其他在内阁的十一年中，坚持并落实了他的“正心”理念：尊儒抑道、勤于政事、慎守法度、重视人才、居安思危。正是在这些政治理念之下，弘治群臣兢兢业业，君臣共治，所以才形成了明代中期“孝宗中兴”的局面。史书对于孝宗朝的评价是比较高的，其中虽有滥美之词，但也反映出当时的朝政是比较清明的。很显然，以徐溥为首的士大夫发挥了很大的作用。

作者简介：何洪卫（1991年10月生），男，汉族，江苏连云港人，单位：信阳师范学院历史文化学院，研究方向：中国古代史