山西资寿寺大雄宝殿壁画年代考证

摘要：资寿寺大雄宝殿两幅壁画，除东壁南部下边有剥落痕迹外，其余保存较好。题材可确定为西壁《炽盛光佛佛会图》，东壁《药师佛佛会图》。图像绘制基本遵循炽盛光佛经变与药师佛经变的配置及构图，且带有明显的创绘痕迹。对于大雄宝殿壁画绘制年代问题一直存在争议，本文从碑刻记载、风格演变、文献记载的角度推测大雄宝殿两幅壁画绘制年代。

关键词：山西资寿寺大雄宝殿;绘制年代考证

一、资寿寺概述

资寿寺位于山西省灵石县城东10公里的苏溪村，2001年载入《中国名胜辞典》并被国务院批准列入第五批全国文物重点保护单位名单。寺院坐北朝南，依山而建，占地总面积17000余平方米，共存壁画160多平方米，虽历代都经补绘，但基本保留历史样貌。“资寿”二字《重修资寿寺金妆碑记》云：“祝帝道以遐昌，资群生于寿域”，是永保国家太平，人民康健长寿之意。

二、大雄宝殿壁画年代考证

碑文：“自大唐咸通十一年（870）哲吉祥创建，迄至大宋咸平二年（999）僧宝琛复茸重建。”可知资寿寺初建于唐后，在宋咸平二年（999）重建，此为第一次重建。金兵侵入中原，战火殃及寺庙，寺庙仅存基础。据《开山历代祖师》碑文：“敕赐大红衣讲经律论嗣祖沙门元裕，泰定年重建正殿大同路朔州僧副慧海”，可知元泰定三年（1326），僧人元裕和惠海重建正殿，此为第二次重建。据《重修资寿寺记》碑文：“大宋重建，岁次时深，殿堂廓庑俱坏，唯演法堂尚存……兹有本寺比丘圆瑛并合山僧行，重修梵刹。”，可知明成化三年（1467）僧人元瑛同僧徒重修资寿寺，此为一次大修。据《重修资寿寺正殿记》 碑文：“至我圣皇大明正德十六年重修……正殿三楹，塑古佛三尊。”可知明正德十六年（1521）再次对大雄宝殿进行了修缮，但壁画仍无明确记载，此为第二次修建。据《重修资寿寺金妆碑记》碑文：“金妆正殿佛像三尊，两壁重绘”可知直至清康熙十五年（1676），又对资寿寺正殿的三身佛佛像饰金妆，此时提到对东西两壁的壁画进行了补绘，此后修建多次。寺中壁画有明确记载的为弥陀佛殿的水陆壁画，为成化十八年（1482），有碑文《建水陆殿碑记》记载：“营造水陆殿三间，落成于成化十六年，而殿内未及壁画……明年而浑金佛像，再逾年而壁画水陆。”可知水陆殿壁画绘于成化十八年（1482）。故从碑刻记载，大雄宝殿壁画早于成化十八年。

《壁上观》中的《宋元时期山西地区墓葬的发现与研究》一文提及：“金元时期，燕云作为一个整体，成为政治统治中心，也是胡风汉俗强烈交融的地區，……造就了山西省范围内文化因素的复杂性。”而资寿寺的两幅壁画相比晋南的同题材壁画区别在于资寿寺壁画人物形象及衣着更具胡风，对比《文姬汉归图》发现里面的金人形象是耳旁各垂一长辫，上身着半袖，颈围云肩。而这些金人特征同资寿寺壁画中人物的形象及着装相似。东壁的《药师佛佛会图》中右胁侍菩萨观音菩萨，在唐朝时出现的水月观音像，学界关注最早的是敦煌，而西夏是敦煌水月观音图绘制最多、最精彩，并在诸多元素上变化最大的时代。其中的衣着服饰方面，冠中化佛减少，出现了白头巾、白衣、花裙、半臂等新服饰，其新变化同本铺壁画变形相同。故从风格演变推测大雄宝殿壁画不早于西夏、金时期。

《元史》中曾记载，在元大德七年（1303）山西中南部发生8级以上大地震，地震对百姓的影响无疑是沉重的。山西省晋南广胜寺下寺大雄宝殿中的两幅壁画《炽盛光佛佛会图》与《药师佛佛会图》为元至大二年（1309）绘制，在地震后的第六年绘制。资寿寺大雄宝殿中的两幅壁画与广胜寺下寺中大雄宝殿的两幅壁画题材相同，构图相近。《药师经》包含十二大愿，其中一愿是众病悉除，解救信徒于病魔中。《炽盛光经》有九曜，与古时占星学有关，可消除一切灾难。药师佛的经变画与炽盛光佛的经变画都有消灾解难、驱除疾病的作用，故而在元大德地震后，百姓靠此两幅经变画求得保佑。故从文献记载推测大雄宝殿壁画在元大德七年以降。

三、总结

资寿寺现存碑刻中对正殿壁画无明确记载，有明确记载的水陆画为成化十八年绘制，正殿壁画应早于成化十八年。在此之前的修建是明成化三年，但碑刻记载只说殿堂破坏，此为第一次大修，并未指明当时有无正殿壁画，因此不排除在更早的元泰定三年，第二次重建正殿时一同绘制了正殿东西两幅壁画。元大德地震对山西晋中南地区有较大影响，元时期首先在晋南出现炽盛光佛佛会图与药师佛佛会图组合形式的壁画，又因为金元时期晋中受到胡风汉俗的影响，晋中的壁画人物形象具有强烈胡风色彩，但题材相同，构图相近，而资寿寺第二次重建在元泰定三年，晚于广胜寺下寺的元至大二年壁画。故推测资寿寺大雄宝殿的壁画很可能出现在广胜寺下寺的元代壁画之后，元泰定三年重建时一同绘制大雄宝殿壁画。

参考文献：

[1]柴泽俊.山西寺观壁画[M].北京：文物出版社，1997.

作者简介：赵晓斐（1996-），女，汉族，籍贯山西运城，研究生在读，山西大学，研究方向为美术学史论研究。