浅谈莱芜花鼓锣子的当代变迁

摘要：当传统村落文化赖以生存的乡土社会语境发生改变，乡民艺术也会随之经历属于它的起起伏伏。本文以莱芜花鼓锣子为例，浅谈乡民艺术在当代乡土社会语境下的变迁。花鼓锣子曾经在经济社会快速发展下淡出人们的视野，而又在成功“申遗”后重新找回了属于它的舞臺。

关键词：村落;花鼓锣子;变迁

一、社会发展下的“花鼓锣子”

“花鼓锣子”是莱芜颜庄村的标志性村落文化，承载着村落民众的集体精神意志。花鼓锣子传承至今已有百余年的历史，它集歌舞、说唱于一体，由5名演员或系腰鼓，或持手锣、小钹，或持雨伞、长板，在表演中见物说物、见景唱景，时歌时舞、穿插进行，再加上滑稽可笑的动作，形成了喜庆欢乐的艺术表演风格。多年来，“花鼓锣子”已经成为构建颜庄村村民公共生活的重要组成部分。随着市场经济的发展和城镇化进程的深入，村落的经济构成发生改变。村民们的收入不仅仅来源于农业，一些民营经济、工业新区的发展为他们提供了更多的选择。人们把大部分精力用在了怎样获取经济利益之上，像花鼓锣子这样纯粹的娱乐活动已经不能再引起他们的关注。与此同时，村民的生活越来越自由化，一部分人选择离开村落，到“大城市”去打工、学习。即便留下来的人也被各种新型思维方式和生活习惯影响着，改变着。乡土社会原有的语境发生了改变，村民的意识也随之发生了改变。在这样一个“变化”了的环境里，花鼓锣子不论是在传承还是发展创新上都出现了很大的阻力。在过去，村民的娱乐方式十分稀少，每逢春节，全村共同盼望和期待的娱乐活动就是“花鼓锣子”。每年正月初六花鼓锣子表演队先在本村演出三天，然后，年初九再按请帖顺序到外村和集镇上去演出。有时候演的好了，观众热情度比较高，可能还会多花些时间停留。花鼓锣子大大丰富了村民的生活，集聚了人群，是公共生活一种非常重要的表现形式。在演出过程中，全村的人都被这个传统乡民艺术所深深吸引，每个村民都成了花鼓锣子的关注者。而现在，生活节奏加快，春节假期转瞬即逝，很多在外工作回村过年的人单单走亲访友友都觉得时间紧张，更别说拿出时间来观看村落里的传统演出。而且在互联网、媒体的广泛普及下，大家更愿意将娱乐时间放在电视、手机上，花鼓锣子的“观众”逐渐减少。另一方面，听村里老人讲，以前颜庄村“玩”花鼓锣子的不少，后来年轻一代对这些都不感兴趣，更不愿意去继承和学习，于是慢慢地很多地方就都“玩”不起来了。当然，还有一些人依旧坚持着，但是这种坚持在某些程度上来说只是为了不让老一辈的东西丢了，而在改造创新上却很少涉及。

二、“申遗”后的花鼓锣子

2006年花鼓锣子“申遗”成功，颜庄村的传统艺术形式又重新回到人们的视野当中。在国家和政府的大力支持下，花鼓锣子获得了良好的生存和发展条件。为了更好地融入到国家文化当中，花鼓锣子在保留原来风格的基础上，进行了改造和创新。比如传统花鼓锣子的唱词多以民间故事、历史传说、日常生活等为内容。现在，为了更好地与时代接轨，富有时代特色，节目里又增添了许多新内容，比如宣传党的好政策、赞美新农村新气象、倡导环境保护等等。除此之外，艺人们还尝试在形式上打破传统民间的老式步法，编排创新一些剧场形式的表演，这让花鼓锣子的演出收获了更多的展现舞台。

近年来，花鼓锣子渐渐恢复生机，村民们对乡土这一传统特色文化形式的认知和意识也发生了改变。以前人们参与进来单纯是为了看热闹，图乐呵。而现在，申遗成功后，文化价值层面上的归属感和自豪感激发他们发挥集体的力量去共同继承和维护村落的传统文化。在相关部门的帮助和当地艺术精英的努力下，演出团队迎来了大发展，由原来的十几人扩大到几十人，很多村民因为喜爱由“观众”转为了“演员”。艺人们演出排练的热情十分高涨，只要一有空闲，大家就聚在一起研究剧目，为活动做准备。

村落公共文化生活是一个村落集体感的一种体现，是村民共同精神与心灵的寄托。花鼓锣子的演出形式越来越新颖，演出水平也越来越高，这增加了村民的集体荣誉感和认同感，使村民们之间的联系也变得更加紧密。

三、结束语

花鼓锣子作为村落集体娱乐的一种传统艺术形式，其发展变迁从某种程度上可以说是村民公共生活变化的缩影。在娱乐项目极少的年月里，一场热闹欢快的花鼓锣子演出将村民们紧紧地聚集在一起，形成了比较紧密的公共生活。随着经济的发展和城镇化进程的加快，村落原来的生活秩序遭到瓦解，村民的生活观念开始向经济利益倾斜，纯粹娱乐的花鼓锣子开始衰落，公共生活被迅速压缩。而后，申请非遗喜从天降，文化归属感与自豪感又激起了村民们对花鼓锣子的记忆和热情，于是在政府力量、艺术精英、群众热情的合力下，花鼓锣子又重新回到属于它的舞台，并且有了新的机遇和发展。

基金项目：2019年度山东省艺术科学重点课题“非遗保护背景下山东莱芜传统舞蹈花鼓锣子艺术传承与创新研究”，项目编号QN201906042。

作者简介：张久青，莱芜职业技术学院。