探究理学名儒王检心、王涤心二兄弟对内乡的历史影响

张一溪

摘要：旧制，凡本地经科举取得的进士、举人等功名的人，须到千里之外去做官。因政绩卓著被当地人推崇者成为名宦，而家乡则称其为乡贤。王检心、王涤心二兄弟是清道光年间举人大挑一等授任知县，在外地做官;晚年回乡倡导理学、发展教育、编著县志，成为推动内乡历史发展举足轻重的人物。

关键词：王检心;王涤心;内乡;影响

湍东王营村王氏家族系清代道、咸、同年间内乡县名门望族，六世同堂，家口百余。王检心、王涤心同是道光年间举人大挑一等授任知县，同是爱民如子的父母官，同是著名的理学家，王氏兄弟通晓儒家经典，推崇程朱理学为正宗先儒。他们不仅是为官一任的好父母官，还是推动社会发展的著名理学家。晚年从事讲学、著述，被后世称为“理学二兄弟”，享有很高的声誉。

一、王氏兄弟的理学之路以及对内乡教育的影响

王检心（1804--1869），字子涵，出身官宦家庭。幼年拜师王香峰为钻研学问打下坚实基础。十几岁时即经人推荐入桐城学者姚谏之门下学习。姚家也是著名的藏书家，检心读之视野大开，后来他与大学问家交往，专心攻读理学。道光五年（1825年）乙酉科举人，十五年（1835年）以举人大挑一等分发江苏候补知县，七年后历任兴化、句容、仪征、宜兴、铜山等六县知县，历官知州、知府、道员、按察使。封阶文林郎、奉直大夫、晋赐中宪大夫。

道光二十二年（1842年），王检心步入仕途，署兴化县。他体察民情，关心百姓，注重教化，发展教育重订学归，倡尊师重儒之风。任满调动时，“士民送者塞途”。后署句容、高淳二县。高淳期间，广筹资金创建义学、义仓各百余所，并捐廉俸修城南永济桥以便士民。在仪征“设牛痘慈幼”，教民众纺织蚕丝、修文庙等善政多端。青浦河决口，检心以赈灾为急务，漕运粮米，以济灾民。后父故回乡守制，咸丰三年（1853年）服满后，委赴丰工修河堤，合陇后，调任铜山（徐州），练勇修城，因防守“有功”，被咸丰帝赏戴花翎。咸丰五年（1855年），检心奉旨以同知直隶州分发陕西，以卸铜山印引见，丰工堤再次决口，检心再度留守赈灾，民人闻其，老幼扶持相迎，感激泣下。事毕，改发直隶省以道员用。同治元年（1862年）加按察使衔。因赈灾积劳受湿，同年以病告归。六月，太平军攻内乡，乡绅共推检心任城防一职，同治六年（1867年）卸任休养。

王检心晚年回到内乡后，继续从事教育事业，在建福寺，菊潭书院、义塾等处讲学。他教学时语言通俗易懂，不涉高深玄妙之谈。积累人生做人、做官、做学问的经验，也因此理学成为学生们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。他曾说过三句非常朴实的至理名言：“燕居必衣冠，行政必谨慎，待人必誠信”。正是这种非常通俗朴实的语言，使他赢得了理论界的赞誉：检心盖躬行君子也，表里莹澈，体用兼备，一时名臣倚重，群黎感德，至今无异词，非真道德，若能是乎？

晚清时期，尽管程朱理学不断遭受来自各方面的冲击，但就整体而言，作为封建社会后期的意识形态，它不仅为官方所提倡和重视，而且在民间依然有众多支持者和信奉者。尤其是在宋代理学家周、程、张、朱等人曾讲过学的湖南、河南、陕西、安徽、福建等地，宗理学者声气相通，结成群体.河南以理学知名者有刘廷诏、苏源生、李棠阶、王检心、王涤心等。晚年王检心与李堂阶、左宗棠等组成理学社。成为清代理学家，在内乡当地传播理学思想，其著作有《易经说约》《春秋本义》等20余种。

王涤心，字子洁检心之胞弟。道光十二年（1832年）壬辰科举人，二十四年（1844年），以举人大挑一等知直隶唐山、平山知县、晋州知州，又升为山西候补道。由于政绩突出，陕西政界竭力保荐挽留他。后来又调任广西横州直隶州知州。从政期间，注重兴办教育，政务空闲，亲自给青少年学生讲课，进行孝悌忠信品德教育。在乱匪四起的年代里，他能够和邻县联合，为百姓创造一个相对安定的生活环境。他重视农业，注重教化，表彰节妇义男，禁止民间斗殴。居官“有利必兴，有弊必除”，政绩卓越。晚年告老还乡，主讲菊潭书院，为家乡培养人才，使内乡在当时科举中屡获佳绩，受到社会各界的称颂。

王涤心在治学方面，注重实践，他自己热爱读书，同时也教育青少年多读书，读好书，交朋友，交好友，“非身心姓名之书不读，非公正直谅之士不交”。著有《读易备忘》《菊潭讲义》等著作，主修《平山县志》。

二、王氏兄弟与《内乡通考》

王氏兄弟晚年回乡，不仅四处讲学、发展教育，还参与了《内乡通考》的编纂，他们于同治八年修成《内乡通考》，书现存南阳地立档案馆，《内乡通考》十卷十册，无序，正文前为内乡县旧志序清同治八年（1869）手稿本。本书详细记载了内乡县的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等，主要作用是存史、资政。《内乡通考》以详搏为旨，多收益善。食货关民生休戚;所以旧志所载必备录之，当时户口田赋悉以奏销确册为准，详明开载，分前明、清初、现在三部分，并附丈田清粮碑、感恩碑、黑铅纪事等文，使有征信。又以旧志风俗一门，乃认真访察，就当时风俗载入，士农工商各阶层人民生产生活常规情况，冠婚丧祭，居室服饰，时令节序等，反映社会面较宽。兵事旧志缺略，兹特增记之。与其他志书不同的是，加入了作者的理学评论，在明清地方志中，可谓独树一帜，也为内乡人民留下了宝贵的历史资料。

三、内乡县衙与“诰命”“敕命”碑

王氏兄弟为官的政绩、也得到了皇帝的肯定，道光帝发表的封赠诰表彰了他们在职时的政绩，特赐“诰命”“敕命”碑。皇帝推恩于此，把官爵授予他们的祖父母、父母，这就是“封赠制”。在清代，按照官员品级的高低，封赠的级别也不一样。封赠制度体现了封建社会“妻以夫荣、母以子贵”的礼制观念。

现在这两通碑移立于内乡县衙内。一通碑的碑文是诰赠王检心祖父母碑，碑身高2.7米、宽0.84米、厚度为0.23米;为道光二十三年十二月一日， 皇帝诰封王检心的祖父为奉直大夫，祖母为宜人，碑文如下：

奉天承运，皇帝制曰：考绩报循良之最，用奖臣劳;推恩溯积累之遗，¨载扬祖泽尔。王杞楠，乃江苏候补知县加三级现署兴化县事王检心之祖父。锡光有庆树德务滋嗣，清白之芳声，泽留再世。衍弓裘之，令诸祜笃一堂，兹以尔孙克襄王事，貤赠尔为奉直大夫锡之诰命。于戏！聿修念祖膺茂典，而益励新猷;有榖贻孙，发幽光而丕彰潜德。

制曰：册府筹庸，聿著人臣之懋绩，德门辑庆，式昭太母之芳徽尔。杜氏，乃江苏候补知县加三级、现署兴化县事王检心之祖母，箴诫扬芬珩璜表德，职勤内助，宜家久著。其贤声泽裕后昆，锡类式承乎嘉命。兹以尔孙克襄王事，貤赠尔为宜人。於戏！播徽音于彤管壷范弥光膺异，数于紫泥，天休允劭。

另一通碑的碑文是敕封（赠）王涤心父母碑文，碑身高2.67米、宽0.83米、厚度为0.2米;为道光二十六年十二月一日，皇帝敕封王涤心的父亲为文林郎，母亲为孺人，碑文如下：

奉天承运，皇帝制曰：求治在亲民之吏端重循良，教忠励资敬之忱，聿隆褒奖尔。王延寿，乃直隶候补知县署顺德府唐山县知县王涤心之父，祖褆躬淳厚垂训端严，业可开先式，谷乃宣猷之本，泽堪启后，贻谋裕作牧之方，兹以覃恩封尔为文林郎，锡之敕命。於戏！克承清白之风嘉，兹报政用，慰显扬之志，畀以殊荣。

制曰：朝廷重民，社¨司功，推循吏臣子?冰渊之操，教本慈帏尔。庞氏，乃直隶候补知县署顺德府唐山县知县王涤心之母，淑慎其仪，柔嘉维则。宣训词于朝夕，不忘育子之勤，集庆泽于门闾，式被自天之宠。兹以覃恩赠尔为孺人。于戏！仰酬顾复，载恩勉思，抚字载焕丝纶之色，允贲幽潜。

王氏兄弟在理学方面的造诣，赢得了当时和后代学者的充分肯定和赞扬。他们晚年在内乡各大书院、佛寺积极讲学，传播程朱理学思想，促进了内乡学子的理论思维、教育当地百姓知书识理、陶冶人们的情操，并一度成为内乡的主流思想，这种思想在一定程度上维护了内乡的社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。他们二兄弟还编撰《内乡通考》给内乡人民留下了宝贵的精神财富和弥足珍贵的历史资料，他们所传递下来的社会、历史、道义责任，闪烁着人格的灿烂光辉。