新藏画、新唐卡

熊颖

摘 要：文章通过梳理20世纪50年代以来有关藏族绘画的新藏画、新唐卡、新概念唐卡等概念，力图呈现唐卡艺术在适应时代变革语境中所进行的创新探索。而新藏画、新唐卡、新概念唐卡等概念的出现及其概念的变化不定，揭示出藏族传统绘画在保持既有民族精神和民族艺术特色中创新变革的发展状况。

关键词：藏族美术;创新;新藏画;新唐卡

唐卡起源于公元7世纪松赞干布时期，是流行于我国西藏地区的一种宗教卷轴画，其有“平坦、平展、广阔”等多层含义。唐卡以纯宗教为题材，不同于汉地卷轴画而作为寺庙供奉的宗教用品。唐卡是藏族人民独特的绘画形式，在漫长的历史中形成了自身独特的程式化特征，20世纪以来随着时代的进步，我国西藏地区政治、经济、文化在不断变化发展，藏族绘画也进入了新的历史发展时期，新藏画、新唐卡等概念正是藏族绘画创新的体现。

20世纪50年代，新藏画的创作是藏汉艺术家们在社会主义美术创作旗帜下进行的被动变革，这一创新的形式是在国家政权的直接引导下所进行的创新变革，该变革为整个藏族培养了一大批藏族绘畫人才和研究人才。20世纪80年代以来，新唐卡的创作则是在中国绘画整体现代变革中的一种主动变革，新唐卡概念虽然未成为正式的学术概念，但在具体的唐卡创作实践中可以看到艺术家们在内容和形式上的现代审美探索，为藏族唐卡创新提供了另一种思路。21世纪新概念唐卡的出现更是令人耳目一新，新概念唐卡带有当代艺术的特征，从更简洁的画面构成出发，利用象征性的图案、符号来表达作品思想。

一、20世纪藏族美术的发展

20世纪50年代西藏进行了民主改革，宗教顺应社会生产生活、科技文化及社会环境等因素影响着藏族美术。藏族美术在社会主义美术创作的旗帜下，其创新在藏族绘画方面的成就尤其突出。这些创新主要从现实主义出发，在不脱离藏族传统绘画特征中结合现代艺术手法进行创作。20世纪80年代以来，以西藏拉萨为中心活动的画家成立属于自己的画派——西藏画派，他们的作品用“布画”概括，其创作结合了西方现代主义的绘画手法，创造出一种新的绘画形式——布面重彩，《祝愿吉祥》是韩书力的作品之一，他以简洁的剪影式构图，并在画面中体现了壁画元素。20世纪90年代藏族美术许多作品体现了藏族艺术受西方现代主义艺术观念的影响，在藏族绘画创新氛围的带动下，油画、版画、彩墨画等藏族新美术画种也建立起来。

自国家提倡创新以来，藏族美术界进行了一系列美术活动，一些高校也邀请了藏族画家作为大学老师，正是学校教育教学体系和藏族特色传授教学，培养了一大批杰出的藏族美术画师，其中有当代多派唐卡的创始人年叙·多吉顿珠、画师根登秋子及拉蒙等，这些藏族美术画师的绘画将自己所学的西方美术表现手法与藏族绘画手法结合，创造出一大批典型风格的作品。因此，创新是艺术创作永恒的动力，创新带来了藏族美术兴盛不衰的源泉，“发展才是硬道理”这一真理对于艺术发展也是十分适用的。

二、新藏画、新唐卡的由来

藏族美术创新是从继承中发展，用新的审美观念进行再创造，赋予作品更新的精神内涵，创新从技法手段、创作材料、形式、题材等方面开展。20世纪80年代，藏族新绘画，即新藏画出现，新藏画在传统的绘画技法和审美基础上，将宗教范围以外的现实题材、人物历史题材及民风民俗题材放置在画面上，作品契合社会发展变化的需要。

新藏画如陈秉玺《新居图》、益西汪都《晚年》表现了藏族人民物质生活条件的改善及幸福愉悦的生活状态，构图以特定的位置——人物置于画面一侧，以第二者视角形成观看与被看的关系。《拾蘑菇》是由邓世明在1986年所作甘孜藏画，画面表现了一位藏女在土地摘蘑菇的劳动场景，其动作和米勒的《拾穗者》相似，草地的画法与传统藏画或唐卡草地不同，只用极其简单的线条勾勒表示，而云朵以块面涂色表示，再加以小面积的蘑菇和小鸟点缀画面，线面构成恰当，色彩清新明丽。这些新藏画与传统藏画相比，更多了趣味性和现代艺术表现手法，为藏族绘画以后发展提供了新的思路。

新藏画是传统藏族绘画艺术的创新成果，而唐卡也是藏族传统绘画艺术，唐卡的创新发展体现了当代藏族美术创新的新局面和新水准，20世纪80年代甘孜藏画家群体创作的作品《一九三六年朱德会见格达活佛》《扎西得勒》《岭格萨尔王》，被称之为新唐卡。康·格桑益西在《唐卡艺术：藏传噶玛嘎孜画派》一书中说，“甘孜新唐卡画的创新探索是在20世纪60年代，是由一批新中国培养的藏汉族画家以藏族传统唐卡艺术形式为媒介，以藏族传统绘画技艺为手段，以表现现实题材为特色，所进行的创新探索活动而形成的地方风格”。

关于“新唐卡”三字，康·格桑益西教授又在《唐卡艺术：藏传噶玛嘎孜画派》一文中特别注释到，“新唐卡即相对于旧唐卡内容表现当代现实新生活，技法借鉴汉地工笔画技法，构图随意，材质不拘一格。甘孜新唐卡画以藏族传统唐卡为基础，突破了宗教绘画格局，表现内容和形式注入了更多的时代精神和现实手法”。他言简意赅地指出新唐卡的特点，在继承传统的基础上追求创新，现代唐卡艺术的发展，其表现题材、内容及形式上融入了现代审美意识和表现手法，使唐卡的创作灵活多变。传统唐卡的画面内容主要是表现二宗佛、菩萨、佛母、护法、天王、罗汉像以及历代高僧等形象，其图像象征性、装饰性以及色彩的象征都和宗教密切相关，是为了传递一种宗教思想，而当代唐卡艺术的发展突破了传统唐卡在画面上的宗教限制，它不再局限于为宗教服务，而是接近生活的、审美性与欣赏性并存的艺术品。

唐卡发展至今不仅仅局限于甘孜，也不仅仅局限于画纸画布上的绘画形式，新唐卡之所以典型，就是由于它的“新”有了更为多样的新材质和新的内涵来表现。如四川工艺大师童永全先生的浮雕唐卡，以楠木或者玉石为材料在上面进行雕刻，如白玉唐卡《弥勒佛净土》，还应用有铜雕、石雕、玉雕等，运用的材料特别丰富，这些新形式依然具有传统唐卡的视觉效果，因此唐卡的发展随着时代的变化，其艺术审美性在不断地发生变化。总而言之，新唐卡和新藏画都是在传统藏族美术基础上，运用传统技法，结合其他画种表现形式，在题材上突破，在内容上改变，给画面带来不一样的艺术表现效果，不管是藏画还是唐卡艺术一直在不断努力地开拓创新。

三、时代新作：耷·琼培新概念唐卡

在本世纪，理塘长青春科尔寺活佛耷·琼培开创了新概念唐卡。这些新概念唐卡画面由图像性和符号化、象征性元素组合表达佛学内涵，耷·琼培想通过新概念唐卡让人们认识唐卡，了解唐卡。新概念唐卡作品大多是以很通俗的寓意来表达佛教的观念及一些哲学思想，不懂佛的人也可以欣赏。

不同于传统唐卡和20世纪80年代以来的创新唐卡，新概念唐卡画面简洁，留白的地方较多，形式上带抽象主义和象征主义手法，极具当代性。2017年耷·琼培在北京举办个人新概念唐卡艺术展，获得了美术界及藏族寺院画家的支持与认同，其作品《度母》中度母全身赤裸的形象完全打破傳统唐卡的佛像画法，不似传统唐卡画中的度母带有特定的手势和法器，人物面部画法趋向现代审美，皮肤也不再是绿色，一头长发看起来就是一个普通的美少女，画面主体除了度母、一座山和身下的毛毯外，于最侧边写上藏文盖上印章，便无任何需要宗教知识背景来认识画面的元素，极为平常简洁。《仓央之喜》将布达拉宫和陶罐两个不相关的图案放置一起，让人自由产生想象。此外，类似作品还有如《缘起性空》《金刚》《绿色的心》等等。

新概念唐卡丰富了藏族传统绘画的艺术表现力，为当代唐卡创新活动提供了成功案例和新的范式，但是其使用的技法依然习自传统唐卡。新概念唐卡的画面是对传统唐卡的精简，用较少的绘画元素组合来表达最简单最朴实的道理，它有传统唐卡的藏族风格审美性，也较好地结合了当代美术的特点，它是唐卡发展的又一时代新作。

四、结语

在历史上，反映和结合社会发展的艺术才能成为真正的艺术，创新却又不失传统的民族艺术才是人民和世界的艺术，藏族绘画的创新是时代发展的必然趋势，唐卡是经过长期的艺术创新实践收获的产物，如今它成为具有现代审美意识的艺术品，唐卡的发展需要建立在传统与创新结合的基础上，这也是藏族绘画创新和唐卡创新的客观原因和必然趋势。

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