浅析鲁迅和沈从文对国民性关注的差异

殷艳敏

摘  要：鲁迅和沈从文都是中国文学史上举足轻重的人物，两个人的作品中都体现了对国民性的批判，然而立足点又完全不同。鲁迅立足于对“丑”的批判，沈从文在对“美”的赞美中否定“丑”。

关键词：鲁迅;沈从文;国民性批判

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-24-0-01

鲁迅和沈从文的作品都充满着浓厚的人道主义精神和人文意识，都对人性有着独到的见解，关注国民性。以鲁迅的《阿Q正传》和沈从文的《边城》为例，本文尝试探讨鲁迅和沈从文对国民性的关注有何不同。通过比较发现，对国民性关注，鲁迅重视对国民性中“丑”的揭露，沈从文重视对国民性中“美”的显现。这样对国民性关注点的巨大差异，使两人形成了完全不同的个性鲜明的文学艺术风格。

一、人物形象塑造

以作品中的主要人物形象阿Q和翠翠为例，对“丑”“美”进行比较。阿Q作为鲁迅笔下人性“丑”的集中表现，是鲁迅批判国民劣根性的代表。阿Q是一个不知名姓的底层小人物，他最典型的性格特征是“精神胜利法”。阿Q展现的是人性的自欺欺人、妄自尊大、愚昧麻木、奴隶意识……在现实世界里，阿Q是一个彻头彻尾的失败者，不论是在与未庄各色人等诸如赵太爷、假洋鬼子，甚至在革命的浪潮中，阿Q作为一个不知成功为何物的失败者的地位始终没有变化。精神胜利法是阿Q的“生存法宝”，通过瞒、骗、遗忘和转移失败的方式，阿Q获得精神上的“大获全胜”。比如说阿Q认为“生平第一件的屈辱”，是被王胡打，毫无羞耻感地讨饶“我是虫豸，还不放么？”过后说一声“儿子打老子”便“心满意足的得胜”了。这种“胜利”在阿Q的世界中不胜枚举。这种国民劣根性中的自欺欺人的精神胜利法在阿Q身上展现得淋漓尽致，阿Q也因此成了展现国民劣根性的一面镜子。鲁迅通过阿Q揭露和批判了国民性中的“丑”。

和阿Q的“丑”对比，沈从文笔下的翠翠是一切“美”的显现。翠翠生于自然，长于自然，“触目为青山绿水，一堆眸子清明如水晶……为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”大自然赋予了翠翠美丽强健的身体和蓬勃生机的生命力。翠翠是自然之子，浑身充满了一种灵性的美，她热爱自然，融于自然，是大自然的一部分，体现了一种自然美。翠翠天真、淳朴、真诚，有一颗善良的心。她与爷爷相依为伴，每日帮着爷爷渡船，从不觉得生活枯燥乏味。她全身心地充满力量地生活着，把日子过得热气腾腾，生命中的每一天都是扎实地走过。在这种简朴的生活劳动中，形成了翠翠勤劳、坚韧、充满生命力的美好品格，孕育了翠翠身上的人性美。翠翠的美还体现在她对爱情的纯洁和坚贞。翠翠的爱情虽不圆满，但她为爱情矢志不渝、永远跳动的心，塑造了翠翠身上与众不同的美。

二、时代背景的描写

以小说中的人物的生活环境为例，对“丑”“美”对比。阿Q生活的未庄是一个封闭落后的农村。数千年的封建专制统治、宗法等级观念、封建伦理道德都深深地 积淀在这个封闭狭小的空间里和烙在人们的灵魂里。这里处处体现着等级尊卑意识。如未庄个通例，被一般人打了，就不算事，但倘若被一个名人如赵太爷打了，则“打的既有名，被打的也就托庇有了名”，被赵太爷打了耳光的阿Q为此还风光了一段时间。这种“通例”使人和人的交往中掺进了功力和恃强凌弱，失去了人性中的人情和温情。同时，未庄的封闭落后还使得这里的人安于现状，愚昧麻木。未庄呈现给人的感觉就像一潭臭烘烘的死水，阴暗，闭塞，冷漠，麻木，在历史的年轮中停滞腐烂。这种环境的“丑”，也体现了鲁迅先生对当时社会黑暗的揭露和批判。

翠翠所在的湘西茶峒世界，人与自然，人与人，一切都那么和谐的相处着，这里的生活蓬勃而充满生机，这是一个充满“美”的世界。在小小的边城里，处处充满了爱，充满了对生命，对生活，对他人的爱。如管渡船老人从不考虑得失功利;船总顺顺大度洒脱，对于他人一向“慷慨而又能济人之急”;顺顺的两个儿子也是不拘隔套，豪放豁达之人。在这里，仿佛不存在人性的恶，一切都是美和善，人与人的相处都是真诚和朴实，即使是毫不相关的陌生人，在这里也可以获得来自他人的关心和爱护，体验人间的温情与大爱。

三、国民性批判的方式

对国民性的反思批判方式，鲁迅通过揭露“丑”批判国民劣根性，以唤醒麻木的国民。而沈从文通过展现“美”，来感召唤醒国民。在《阿Q正传》中，鲁迅整体给我们呈现的都是“丑”和“恶”，不管是阿Q，未庄，还是革命，都是荒诞可悲，可恨可笑。这里充满了一种阴暗昏沉的色调，充满了一种“呐喊”不出的压抑和绝望。鲁迅正是通过这种对“丑”的无情揭露，达到了批判国民劣根性，唤醒麻木国人的目的。鲁迅笔下的“丑”超越了时空，在当下仍具有发人深省的强有力的力量。

沈从文对美有着一种敏锐和执着。在沈从文笔下，湘西茶峒这个小小的边城充满了自然美、人情美、人性美。沈从文正是通过对这些美的生动的展现，使《边城》有了不同于它温柔缱绻的风格的强有力的批判力度。在对自然和未经开化的湘西世界的赞美中，在对这种与世隔绝、未经玷污的淳朴、真诚的人性“美”的歌颂中，还蕴含着沈从文对城市文明的不满，对人性扭曲和道德淪丧的警醒和批判。沈从文正是在这种对“美”的显现中，批判了“丑”，唤起了人性中的爱与善。

总之，不论是对“丑”的揭露，还是对“美”的显现，鲁迅和沈从文都是殊途同归，他们的目的都在于对国民性的揭露和批判。他们对国民性的反思和忧虑超出了个人视野，他们的批判深刻而有力度，唤醒了一代又一代麻木不醒的国民。

参考文献：

[1]沈从文.《边城》[M]. 北京：人民文学出版社，2017.

[2]鲁迅.《鲁迅全集》（第1卷）.北京：人民文学出版社，2005 .