古瓷上的陶渊明形象

文／张小兰

陶渊明作为中国历史上最具人格魅力的隐士，唐宋以来备受文人尊崇。孟浩然、李白、杜甫，苏轼、辛弃疾等唐宋大文人对陶渊明推崇备至。陶渊明远离世俗、卓然傲立的品格及其简淡真淳的田园诗歌、妇孺皆知，在社会上享有极高声誉。其“豪华落尽见真淳”的形象，像一股清流浸润了无数文人的心田。陶渊明已逐渐演化为中国文化的一个象征，成为中国传统文人的至上追求和理想。受此影响，唐宋以来，有关陶渊明的诗词、绘画等作品大量涌现，陶瓷作为日常生活用器，也不免受到这股风潮的影响。遗憾的是，随着时间的消逝，这些在古代陶瓷上曾经作为中国文化符号的陶渊明形象，早已湮没在历史的尘埃中，不为人知了。

一 耀州窑青瓷上的陶渊明形象

图一 五代-北宋耀州窑青瓷贴花陶渊明醉酒图酒注深圳宝光艺术藏

图四 五代-北宋耀州窑青瓷贴花陶渊明醉酒图渣斗深圳望野博物馆藏

图二 耀州窑青瓷贴花陶渊明醉酒图酒注腹部组图

图三 耀州窑青瓷贴花陶渊明醉酒残片耀州窑遗址发掘

图五 唐陆曜 《六逸图》之一陶潜葛巾漉酒图北京故宫博物院藏

图七 钱选 扶醉图绢本 水墨设色美国私人藏

图六 宋 柳荫高士图台北故宫博物院藏

图八 明 周位 渊明逸致图台北故宫博物院藏

从目前掌握的资料来看，瓷器上最早的陶渊明形象见于五代至北宋时期的耀州窑青瓷制品。其中最重要的一件，首推深圳宝光艺术收藏的一件耀州窑青瓷贴花人物图酒注[1]。该壶造型优美，釉色淡青、温润如玉，在已知的公私收藏中，此壶为孤品，洵极可珍（图一、图二）。类似的标本耀州窑遗址也有发现（图三）[2]。深圳望野博物馆藏有一件青瓷渣斗，其上也装饰相同人物图案一组（图四）。

这类人物图案均装饰于壸门之内，共五组贴塑模印人物，姿态各异（图二）。其一为左倚踞坐，一为醉酒后被人扶持，一为抚琴、其中有两组内容相同，均为踞坐双手上举之态。值得注意的是，以上五组人物，虽形态各异，但人物特征、体态、装扮等完全相同。

参酌相关图像与史料，笔者认为以上耀州窑瓷器腹部壸门内贴塑的模印人物，当为陶渊明从初饮、畅言、抚琴到醉酒的一组连环图像。理据如下：

首先，以上耀州窑青瓷所见模印人物均为头顶束发、着宽大外衣，袒胸露肚的形象。这一特征与北京故宫博物院藏唐陆曜《六逸图》[3]之“陶潜葛巾漉酒”图中陶渊明的发式、服饰、袒胸露肚等细节完全吻合（图五）。从北京故宫藏这幅“陶潜葛巾漉酒”来看，在唐人眼中，陶潜形象古拙，并无后世陶潜形象的潇洒之态。特别是以上耀州窑青瓷所见左倚踞坐的形象，与台北故宫博物院藏宋《柳荫高士图》中的陶渊明袒胸露腹、放浪形骸的神态如出一辙（图六）[4]。

另从美国私人藏元钱选《扶醉图》可知，陶渊明同样是宽衣、袒胸露肚的形象（图七），不同的是，钱选笔下的陶渊明已无唐人的古拙之态，面部刻画更趋儒雅。

尤为重要的是，以上耀州窑青瓷所见主人醉酒后双腿瘫软被侍从扶持的形象，与台北故宫博物院藏明周位《渊明逸致图》风格也颇为一致（图八），是历史上颇流行的“渊明扶醉”题材。

不仅如此，以上耀州窑青瓷所见弹琴者，也与《宋书·陶潜传》中“（陶）潜不解音声，而畜素琴（无弦琴）一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意”的记载相合，是目前所见的陶渊明抚“素琴”的难得形象资料。

二 宋金彩绘瓷器上的陶渊明形象

耀州窑之外的南方所产宋代瓷器上，也有类似的陶渊明装题材饰。1964年广东省佛山市石湾澜石鼓桑岗宋墓出土的南海奇石窑彩绘梅瓶[5]，其器腹一周绘四开光高士饮酒图，高士均身着长袍，袒胸露肚，头戴葛巾，席地而坐，或持杯待饮，或背靠酒坛、醉意朦胧，或两手供起、醉脸酣睡，形象生动自然、传神逼真，从该瓶所绘高士的装扮特征来看，其亦应为陶渊明醉酒的连环图像（图九、图一○）。其中一副开光内绘着高士双手放在右膝上，头枕在右手臂，醉脸酣睡，跟前放置着散乱的酒具，表现出饮陶潜自然的仪态、随意的举止以及适才痛饮的豪迈。菲律宾瑞士藏家玫茵堂也有一件类似藏品（图一一、图一二）。

图一○ 南海奇石窑彩绘陶渊明醉酒图梅瓶展开图

图九 南宋南海奇石窑彩绘陶渊明醉酒图梅瓶广东省佛山市石湾澜石鼓桑岗宋墓出土

图一三 南宋褐彩开光陶渊明醉酒图梅瓶广西合浦私人藏

图一五 金白地黑花“渊明扶醉”图梅瓶河南郑州李惠明藏

图一一 南宋南海奇石窑彩绘陶渊明醉酒图梅瓶玫茵堂藏

图一二 南海奇石窑彩绘陶渊明醉酒图梅瓶局部

图一四 金红绿彩“渊明扶醉”图盘河南新乡梁伟藏

广西合浦民间藏品中，也有一件与佛山宋墓出土南海奇石窑梅瓶装饰类似的梅瓶（图一三）。该器表面腐蚀较为严重，但令人欣慰的是，其重要的画面和文字信息得以保存下来。该梅瓶的三个开光内画面同样是高士饮酒题材，从瓶腹部所题“携尊石上对清谈，自古流传解在桓，寒家冷淡君休笑，野□□□□□□”内容来看，可知此类画面表现的是陶渊明无疑。经查考，“携尊石上对清谈”应出自“渊明醉石”的典故[6]；“自古流传解在桓”，则说的是陶渊明投奔桓玄，并于此解官归隐的仕宦经历；而“寒家冷淡君休笑”，则与陶渊明“敝庐交悲风，荒草没前庭”诗文中，所描绘的其贫困而孤独的现实处境相契合。

金代红绿彩瓷器上也有陶渊明的形象传世。河南新乡梁伟收藏的一件当阳峪窑红绿彩折沿盘，盘内底描绘的一侍童扶持一醉酒高士的画面（图一四）。从台北故宫博物院藏明周位《渊明逸致图》中“渊明扶醉”的画面可知（图八），上述金代红绿彩盘上的人物，表现的是陶渊明醉酒后玉山自倒被侍童扶持的经典瞬间。周位是洪武初徵入画院的画家，上述金代红绿彩瓷器上“渊明扶醉”题材的确认，说明早于周位两个世纪前的金代，“渊明扶醉”的形象就已广为人知，并一直延续至明代。只不过与周位所绘儒雅的陶渊明相比，金人笔下的陶渊明似乎更透出一股古拙之气。

李惠明收藏的两件禹州地区金代白地黑花梅瓶中，也是“渊明扶醉”的题材（图一五）。这反映出，在金人统治的北方地区，陶渊明的事迹同样流传颇广。这两件梅瓶虽已残破，人物绘画水平不及前文所提红绿彩制品，但其构图则与明周位《渊明逸致图》更为相近（图八），或可说明，“渊明扶醉”作为宋金以来流行的陶渊明事迹题材，可能早有程式化的粉本流传，并一直流传至明代。

三 元青花上的陶渊明形象

图一六 元青花四爱图梅瓶湖北钟祥市郢靖王墓出土湖北省博物馆藏

2005年，湖北钟祥市的郢靖王墓被盗。郢靖王朱栋（1338-1414）是明太祖朱元璋的第23个儿子。该墓虽多次被盗，但均未得手。墓中出土了2件元青花梅瓶，除一件龙纹梅瓶外，还有一件青花四爱图梅瓶，为元青花瓷器中的少见精品之作，颇为引人关注（图一六）。这件四爱图梅瓶肩部饰凤穿牡丹纹，腹部设四个开光，其内分别绘陶渊明爱菊、周敦颐爱莲等“四爱图”（图一七）。该瓶所绘陶渊明形象，持杖侧身而立，身后童子捧一插有菊花的花瓶。左侧绘一垂柳作衬景，与陶渊明自传所言“宅边有五柳树，因以为号焉”相合。值得注意的是，该瓶上的陶渊明爱菊图，与台北故宫博物院藏唐寅所绘《陶渊明采菊图》构图相仿，可知唐寅所绘的《陶渊明采菊》（图一八），早在元代就有类似的粉本了。

谈到该瓶的四爱图，有一点不能不说。在现已发表的材料中均认为该瓶所绘是“王羲之爱兰、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅鹤”四幅文人雅图，也有认为其中的“王羲之爱兰”，应为“黄庭坚爱兰”。但据考， 除“陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅鹤”确实如此外，所谓“王羲之爱兰”的画面，当另有所指（图一七）。

据明祁彪佳《远山堂曲品能品》著录云:

以罗畴老之兰、周茂叔之莲、陶渊明之菊、林和靖之梅合为四友。于四贤出处考究甚确，但意格终乏潇散，故不得与《四节》并列。[7]

另据明彭大翼撰《山堂肆考》“罗畸友兰”条载：

宋罗畸元祐四年为滁州刺史，明年治廨宇于堂前，植兰数十本，为之记曰：“予之于兰，犹贤朋友，朝袭其馨，暮撷其英，携书就观，引酒对酌”。[8]

而且从郢靖王所出四爱图梅瓶来看，爱兰图中的人物（图一七），面对兰花席地而坐，膝前置一酒罐，背后童子捧书侍立，正与“予之于兰，犹贤朋友……携书就观，引酒对酌”的描绘十分契合。

图一七 元青花四爱图梅瓶腹部开光四爱图

图一八 明 唐寅陶渊明采菊图台北故宫博物院藏

图二○ 明李在 归去来兮图卷“抚松盘桓图”局部辽宁省博物馆藏

图一九 青花陶渊明“抚松盘桓”图梅瓶 《明瓷聚真》收录

图二二 明中期白地黑褐花陶渊明“抚松盘桓”图罐禹州窑场美国华盛顿弗利尔美术馆藏

图二一 明前期白地黑花红绿彩高士图罐禹州窑场美国华盛顿弗利尔美术馆藏

图二三 青花携琴陶渊明“抚松盘桓”图三足筒炉成都市和平公社五块石大队明弘治十一年墓出土

图二四 明中期青花携琴访友梅瓶桂林博物馆藏

图二六 青花携琴访友图长颈瓶景德镇枫树山墓葬出土

图二五 青花高士图罐南昌市永和门外弘治十七年戴贤夫妇墓出土

由上可知，爱兰图中的主角并非王羲之，也非黄庭坚，而是滁州刺史“罗畴老”，据文献可知正式的称谓是“罗畸友兰”

武汉市博物馆也收藏类似一件梅瓶，是1986年武汉市文物商店征集来的。陶渊明的构图大致相似，但长袍上的图案全已省略，罗畴老的膝前的酒罐也不见了踪影，装饰总体较郢靖王所出简略粗率。

四 明清瓷器上的陶渊明

明清时期，瓷器上以陶渊明为题材的装饰更为丰富，形式多样。但时过境迁，这些瓷器上原本清晰明了的装饰主题，早已不为人知，故大多陶渊明题材装饰，均被今人笼统归入高士一类。

明代瓷器上的陶渊明，最早见于所谓“空白期”的青花瓷器上。最常见的是梅瓶等器物上流行的所谓“携琴访友”图（图一九）。据考，这类空白期瓷器上的 “携琴访友”图，其中有一类是颇具明代特色的陶渊明装饰题材，其构图、人物、衬景等，明显受了同时期有关陶渊明绘画作品的影响。明代宣德时期的宫廷画家李在，曾以陶渊明为题材，与马轼、夏芷联合创作了著名的《归去来兮图卷》（现藏于辽宁省博物馆）。其中一幅为李在所绘“抚松盘桓图”（图二○）。“抚松盘桓（或旋）”，是宋代以来陶渊明归去来辞题材绘画中的经典画面。美国弗里尔美术馆藏题宋公麟《渊明归隐图》、波士顿美术馆藏南宋无名氏《陶渊明归去兮图》，均绘有这一画面。不同的是，明代李在的“抚松盘桓图”，在陶渊明身边，比宋人多绘了一位携琴的侍童。而明代空白期青花瓷器上，正是将陶渊明“抚松盘桓”这一经典画面，借鉴到了瓷器的装饰上面，而且，受李在的影响，青花瓷上的陶渊明画面不但有“抚松盘桓”中松树这一重要元素，还将明代这一题材中新出现的携琴侍童，固化成了陶渊明身旁的“标配”。

图二八 明中期青花陶渊明品酒赏菊图三足筒炉唐英学社的2018年“藩府佳器”展览

图二七 明中期青花陶渊明赏菊图梅瓶纽约比富比2016年秋季纽约亚洲艺术周拍品

受景德镇“携琴访友”装饰风潮的影响，北方明代禹州窑产品也开始流行类似的装饰。如美国华盛顿弗利尔美术馆藏禹州窑明前期白地黑花红绿彩“携琴访友”图罐即是典型一例（图二一），只是画面中陶渊明“抚松盘桓”中的松树已不见了踪影，代替其的是陶渊明手指的前方多了一株点题的菊花装饰（该罐的另一开光内装饰的是林和靖爱梅图）（图二一）。此外，美国华盛顿弗利尔美术馆藏另一件明代中期禹州白地黑褐花携琴访友图（图二二），其构图显然是来在景德镇青花陶渊明“抚松盘桓”图装饰的影响。

图二九 “大明万历年制”四爱图梅瓶明万历壬子年文林郎刘元石夫妇合葬墓出土桂林博物馆藏

图三一 清 陈洪绶 玩菊图 台北故宫博物院藏

图三○ 明中期 青花陶渊明赏菊图盘

图三四 清康熙 青花陶渊明赏菊图碗

仔细观察便不难发现，陶渊明“抚松盘桓”这一题材在明代经历了从具像细致到抽象概括的演变过程。如成都市和平公社五块石大队明弘治十一年墓出土的青花携琴访友图三足筒炉（图二三），画面中陶渊明与携琴侍童的神态虽与天顺时期制品类似，但笔法已颇为简略；而桂林博物馆藏明中期青花携琴访友图梅瓶（图二四），不仅笔法简略，就连原本这一题材的最重要的元素松树也被省略了。南昌市永和门外弘治十七年戴贤夫妇墓出土青花高士图罐（图二五），景德镇枫树山墓葬出土青花长颈瓶上的携琴访友图（图二六），不仅松树不见了，笔法更是变得逸笔草草，不求形似了。显然，明代中晚期这类题材制品的画面，与明早期制品相比，已有所省略和变化，如果不了解这类画题的演变规律、来龙去脉，许多明代中期以后的此类题材，我们已全然不知其原本的主题是什么内容了。

图三二 清康熙 青花陶渊明赏菊图碗残片

除了“抚松盘桓”之外，明代中期还开始流行一类陶渊明赏菊或“品酒赏菊”为题的装饰。单一的陶渊明赏菊装饰，见于纽约苏富比有限公司2016年秋季纽约亚洲艺术周的一件拍品——明中期青花陶渊明赏菊图梅瓶（图二七）。画面正中陶渊明与一老者立于一高岗之上，陶渊明的右前方植一株菊花，点明了该画的主题。陶渊明身旁所立之人，或许正是当年出任始安太守，路经浔阳，与陶渊明一起饮酒，临行并以两万钱相赠的颜延之。陶渊明“品酒赏菊”题材，则见于唐英学社的2018年“藩府佳器”展览中，有一件明中期青花三足筒炉（图二八）。画面绘陶渊明面向一株菊花举杯，童子紧随其后，捧酒注侍奉。有趣的是，陶渊明手中为明代流行的高足酒杯，显然此时的陶渊明的形象已被烙上了深深的明代印痕。桂林博物馆藏一件明万历壬子年文林郎刘元石夫妇合葬墓出土“大明万历年制”四爱图梅瓶，绘周茂叔爱莲、林和靖爱梅，陶渊明爱菊等（图二九）。其中陶渊明爱菊也是类似构图，只不过侍童手中的酒注，同样不免带有晚明时期的遗痕。

明中期的青花瓷器中，还见有陶渊明依坐于几案旁赏菊的画面，画风逸笔草草、荒率洒脱，别具另一番情趣（图三○）。陈洪绶也有类似构图题材传世，风格奇崛古拙（图三一）。进入清代，依坐于几案旁的陶渊明赏菊图，颇为风行，其笔法或写意晕染，或细线勾描，风格迥异于明代，形成这一时期陶渊明装饰的新格调（图三二-图三四）。

图三二 清康熙 青花陶渊明赏菊图碗（局部）

[1]深圳博物馆：《深圳民间收藏精粹》，文物出版社，2010年，第32-33页。

[2]陕西省考古研究所、耀州窑博物馆：《宋代耀州窑址》，文物出版社，1998年。

[3]故宫博物院：《故宫博物院藏品大系》绘画编Ⅰ，晋隋唐五代，紫荆城出版社，2008年，第118页。

[4]戴一菲：《〈高士图〉中的“魏晋风流”》，《古典文学知识》2016年第3期，第34-40页。经戴一菲考证，该幅《柳荫高士图》表现的是陶潜醉酒题材。

[5]a.宋良璧：《广东的宋元彩绘瓷器》，《江西文物》1991年第3期，51-55页；b.广东省博物馆、香港中文大学文物馆：《广东出土五代至清文物》，香港中文大学文物馆，1989年，第71-72页。

[6]《事类备要》366卷，前集，卷六，地理门，清文渊阁四库全书本。书中载：“渊明醉石,陶渊明所居栗里有大石，尝醉眠其上名曰。”

[7]明祁彪佳《远山堂曲品》，不分卷，明钞本。

[8]罗畸（约1056-1124)，字畴老，沙县城关人，罗从彦的同祖父堂兄弟。少年时代便蜚声太学。宋熙宁九年(1076）中进士，任福州司理，因得罪上司派来的使者辞职返乡，翌年出任滁州司法。