我们古代 “敬老尊贤”的礼数

我们中华民族是世界文明的礼仪之邦，直到现在，在我们周围的很多亚洲国家：日本、韩国、朝鲜、泰国、越南、新加坡，都深受中华汉文化的影响，然后再融合本民族的特色，逐步形成了自己本民族的文化属性。

到了近现代，我们甚至可以看到，当我们需要找寻古代礼数的“正宗”，反而要去向这些国家“讨教”了，这实在令我们自己感到不好意思啊！所以，老师希望通过这篇关于我们古代“敬称”的文章，让同学们可以“管中窥豹”，了解我们民族自古以来十分周到的礼数，并且在日常交往中，也能信手拈来，运用自如。

对自己双亲的敬称：

同学们学过《伤仲永》，里面有一句“从先人还家”。此处“先人”，是指死去的父亲——当然了，当时父亲必定还在，“先人”是指作者写作文章所在的时间点，父亲已经过世;敬称已过世的父亲还可以用“先考”（也称显考），敬称已过世的母亲用的是“先妣”（也称显妣）。

但是这里有一个比较特别的情况，请同学们注意一下，我们有个成语叫“如丧考妣”，意思是好像死了父母那样悲痛，形容非常伤心和着急。现在大多用在表示贬义中，所以同学们在写作中，一定要分清场合使用哦。

而如果对人敬称自己的父母，可称“家严”（父亲）、“家慈”（母亲），这可能也是因为长久以来，大多数家庭“母慈父严”的普遍现象，于是便衍生出如此“接地气”的敬称了。

对尊长、友人的敬称：

古代在日常交往中，遇到友人，敬称有“公、君、足下、子、先生、夫子、阁下、仁兄、兄台”等，非常多。这也是我们汉语言文字多样性的一个实例。

而当尊对卑（或者是长辈对晚辈）时，直接称名;卑（晚辈）自称时也直接称名;对平辈、尊者、长辈都称其字。当需要将对方名和字连着说的时候，通常是先称字，后称名，这也表示敬意。称字还不是最尊敬的方式，最尊敬的方式是不称名，也不称字。例如学生对孔子，在整部《论语》中，只有《子张》一篇称孔子为仲尼。

除了称字外，还有称对方的号和别号，以示敬意。陶渊明称五柳先生;王安石，称半山先生;陆游号放翁。别号和字，在日常运用上，没什么显著区别，甚至不大称字，反而以称号更为普遍。

后来又觉得称字称号还不够尊敬，于是称官职爵位，如称杜甫为杜工部，因为他最好的官职为检校工部员外郎;东晋大书法家王羲之官至右军将军，后人一直称其王右军。还有称郡望的——出生地或者居住时间较长的地方，比如柳宗元被称为柳柳州，尊称韩愈韩昌黎。

同时，对友人家人也有相应的敬称：对别人父母尊称令尊（父）也称尊大人，令堂（母）。此处“令”是美好的意思。（例句：《周处》中有“何忧令名不彰邪”）尊称别人的妻子为：令阃（kǔn，原指妇女居住的内室，后来借指妇女）;本来长辈对晚辈是不用敬称的，但对友人儿女，也会用到敬称：令郎（子）、令爱（女）。

21世纪也快要过去五分之一了。我們都说，“从前生活慢”，觉得以前亲人之间、邻里之间，甚至是生活在同一座城市中间的人，关系都十分亲密。我们在感慨之余，是不是也能为之做出一些努力，使之产生些许积极的改变呢。在我看来，在一些合适的场合，对长辈，对尊者，对亲友，以礼相待，敬老尊贤，兴许能让“尚礼”之风，重回神州大地。

1.我们现在常用“如丧考妣”形容以下哪一种情绪：（      ）

A.感到怅然若失

B.感到愤怒不已

C.感到极度悲伤

D.感到无比轻松

2.在自己家中，被称为“家严”的是以下哪一个人物：（     ）

A.父亲    B.母亲    C.妻子    D.祖父

3.以下哪一项是对友人儿子正确的称呼：（       ）

A.令嫒    B.令郎    C.令亲    D.令堂

参考答案：

1.C   2.A   3.B