韩山韩水念韩公

王正升

公元819年的这个年关，长安城不平静。唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日，儒佛矛盾终于到了不可调和的地步。已是正四品下的刑部侍郎韩愈，写下一篇《谏迎佛骨》，上奏宪宗，言“枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁”，力主将这骨头“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。但是，他不仅没能阻挡住大唐皇帝的荒唐，反而即刻被赶出京城，贬往荒蛮之地潮州。

对于遥远的南方，韩愈并不陌生。十五年前，关中大旱，一些官员封锁消息密不上报。韩愈著文“京畿诸县，夏逢亢旱，秋又早霜，田种所收，十不存一”，痛斥地方官吏横征暴敛，请求皇帝特敕京兆府，停征当年京畿地区的税收，结果被人诬陷危言耸听，遂被贬赴阳山。

“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”这一年，已经五十二岁的韩愈不得不再次离开京城长安，怀着满腹的怅惘与悲壮，前往更为偏远的瘴荒之地潮州。彼时的潮州，“毒雾瘴气，日夕发作”，是北方官员眼中的“死神”出没之地。“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”放眼自己的政治生涯，韩愈深感前路迷茫，怆然涕下，写给前来相伴的侄孙韩湘之诗竟如交代后事一般。

自隋至唐，岭南一直是中央政府眼中的蛮荒之地，派驻岭南的官员基本都是贬臣，派至潮州的更是朝廷认为的大罪之人。

韩愈在潮州任职仅八个月，却辉煌了潮州千年。在哀叹之余，他兴办教育、赎放奴婢、关心农桑、驱赶鳄鱼，为民造福。潮州百姓感念不已，后来把山水都改为韩姓，恶溪改为韩江，笔架山改为韩山，立起韩文公祠，世代祭拜。潮州因韩愈而声名大噪，其地域灵气也就自此显露，潮州人至今还保留着孩子上学前要先到韩文公祠祭拜的传统。

潮州八個月，或许能很好地诠释韩愈的字“退之”之意，无论进退，韩愈都以天下为己任，不畏皇权，正义凛然，勤政爱民，愿为圣明除弊事。

公元1092年，苏轼应潮州知州邀请，为韩文公庙题写碑文，他大笔一挥写就流芳千古的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，大赞韩愈曰：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅！”

（作者系深圳市南山实验教育集团园丁学校老师）