符号学视域下分析中国武术的特性

程淑薇

摘 要：中国武术创造出属于中华民族的优秀文化，建立了璀璨的文明。本文运用内容分析法、逻辑分析法以及文献资料法等，从符号学视域下研究富有文化底蕴的中国武术文化，以文化符号、动作符号及艺术符号三方面解析中国武术的特性。

关键词：符号学;中国武术;特性

中图分类号：G852        文献标识码 ：A      文章编号：1002-7475（2019）06-142-01

1符号学概念

符号学概念是在19世纪末期由瑞士语言学家索绪尔最先提出的，他从语言现象入手，将词汇与语言作为一个体系进行分析，研究主要集中在语言符号范畴内，之后涌现了从逻辑学角度探析的美国逻辑学家皮尔斯、从专门的符号学理论研究的美国符号学家莫里斯等等，学者专家们从各自专业背景出发发表意见。目前广泛认定的符号学概念是将其视作一种有机体，符号是两个实体之间的媒介。

2中国武术的符号学解析

符号学是研究文化意义的学科，中国武术作为中华民族创造的民族符号，能够彰显精深、奥秘的民族文化和丰富多彩的中华文明。从符号学视域解读中国武术，把中国武术当作一种特殊的符号，本文从文化符号、动作符号以及艺术符号等角度进行具体解析：

2.1文化符号

“中国武术的推广、传播以一种‘世界性语言’的形式讲述着中国故事，更容易被大众接纳和认同。”中国武术蕴含的不仅仅是动作技术的符号特征，更多的是以中华优秀传统文化为理论基础，使人们感受到独特的文化符号。人们虽然可以直观地看到中国武术的每一招每一式，但是真意却需要学习者日积月累的领会与顿悟，在练习中反复思考与琢磨，并通过感悟达到一定的效果。中国武术是中华大地上下五千年文明所孕育與滋养的，富有深厚的文化底蕴，是中华优秀传统文化的象征也是中华文明的符号。中国武术在继承传统的同时推陈出新，博采众长，与现代优秀流行文化融合，形成了可以比赛、竞技的武术呈现形式，迎合了现代受众的审美习惯，但是这种融合不是简单的相加而是各种文化互相汲取，共同进步，竞技武术一方面好似动态的身体符号，另一方面又融合了静态的身体符号，动静结合，将中国武术的艺术化特征展现得淋漓尽致。

随着科学技术与信息技术的发展，大众媒体发展迅速，人们获取新闻的渠道越来越多，但是大众媒体营造的快节奏阅读方式让受众呈现出表层文化的认识趋势，人们接受过多的视觉信息冲击，从而忽视了中华优秀传统文化中特有的“意象”想象与预判，导致了思维方式、思维习惯的改变。在视觉文化的冲击下，受众的审美视角变得简单、直接，为了适应这样的传播环境，中国武术文化不得不做减法，抽丝剥茧，以最直接的方式将中国武术的精髓突出，以劲力、节奏等变化来引起人们的视觉愉悦。

2.2动作符号

中国武术派别多样、动作技巧复杂多变，不同流派采用不同的动作样式、同一拳种在不同地域也会呈现不同的风格。从中国武术的动作技术风格来看，一是体现了身体动作的阳刚之气，流露出刚健、强壮、勇猛的特性，独具符号特色，如刚劲迅速的少林拳;二是凸显了身体运动的阴柔之息，秉持中华优秀传统文化的阴阳理论，动作的动态与静态相结合，大大增加了中华武术的观赏性，正如内家拳记载的“自无极而为太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”中国武术作为一种体育运动，不仅对身体形态产生积极的规范，更能对身体产生一种无形的影响，中国武术透过身体运动展示内在的文化积淀，从而继承与延续中华武术中的独特动作符号。

2.3艺术符号

研读中国武术的发展历程，它的主导功能不断更替与进步，从“一击一刺为一伐”到现在的多元化、多样式的功能并存的武术发展，中国武术的演变越来越凸显其艺术特性。同时，中国武术以动作艺术符号为审美意象的现象，主要通过武术题材的影视作品进行传播，也就是所谓的武术电影或者武侠电影（剧），此类影视作品给中国武术传播提供了广阔空间，从20世纪80、90年代国武术明星李连杰领衔的电影《少林寺》、《黄飞鸿》等，对中华武术的推广起到了助推的作用。自从《少林寺》播发以后，全国习武之气风靡，吸引了大量中华武术爱好者，如明星王宝强就表示是因为看了《少林寺》决心习武，中国武术借用影视剧的传播渠道发扬到全世界，并采用夸张的手法将中国武术讲述得极尽精彩。

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