微山湖端公腔的源流探究

翟纯璐

摘要：微山湖端公腔也叫“端供腔”或“端鼓腔”，被称为大运河文化的明珠，流行于山东省微山县境内微山湖沿湖一带地区，是当地渔民农闲休息或工作之余广泛流传的一种表演艺术。本文通过对鲁西南地区微山湖端公腔源流的探究，对今后研究微山湖湖区发展和弘扬运河文化具有重要意义，期望对流传已久的微山湖端公腔传承发扬起到一定的推动作用。

关键词：微山湖;端公腔;湖区文化

一、端公腔的起源

人类在原始社会的时候，抵御自然灾害的力量非常薄弱，常常借助一些辟邪和驱鬼等的祭祀活动来祈求帮助。在祭祀仪式中，一般都要摆上供品，主持和进行祭祀表演活动的人被称为“端公”。微山湖的端公腔由神话故事引入，同时受到一些戏曲艺术特色的不断影响，最后又不断增加了一些民间的故事，发展成一种综合类型的说唱艺术。表现形式又涵盖了民间的歌舞和音乐，也有剪纸、杂技等。目前端公腔在很多的地方都有流传，但鲁西南地区以说唱为主的端公腔是最具代表性的。

微山湖的端公腔是起源于济宁市地区微山县的一种渔民喜闻乐见的传统说唱艺术形式。除了有“端公腔”名称之外，还叫做“端鼓腔”或者“端供腔”，微山湖当地的渔民口中俗称叫“打端鼓”。微山湖端公腔当中表现的形式多种多样，比如端公腔当中就会有民间的歌舞和地方音乐，当然还包括一些武术和杂技、剪纸等等，在为渔民请神、敬龙王、续家谱，以及农闲休息工作之余等仪式和活动中进行表演和传播。微山湖端公腔演出的剧目类型比较多、曲牌也很丰富、旋律优美，粗犷的音乐的风格散发出微山湖渔民淳朴的性格气质，也表现出微山湖湖区独特的地域性文化。微山湖地区的端公腔在2006年被列为山东省省级非物质文化遗产，2011年被列为了国家级非物质文化遗产。

二、端公腔的发展

祭祀仪式活动在商朝的时候开始流传，驱鬼辟邪的法式活动广泛可见。直到周秦时期还在繼续延续和发展，而且这种祭祀仪式已经演变成为了一种全民性的风俗活动。春秋战国时期祭祀活动规模更加宏大，每个地域都很流行。秦朝和汉朝时期，戏曲文化得到了充分的发展，端公腔也吸收了优秀的戏曲表演。在秦汉时期，说唱音乐有了新的发展，民间的人们把各种各样的故事编起来，和歌舞音乐一起表演，这也是中国戏曲文化比较突出的特征之一。歌舞音乐在魏晋南北朝时期得到了最大的发展，同时也将中国的戏曲文化推上了更高的台阶。

到了唐代时期，无论宫廷还是民间，驱鬼祭祀的活动更加普遍，流行着许多的说唱活动，吸引了众多民众，对端公腔的产生起到了重要的推动作用。受戏曲艺术的影响，端公腔发展成为叙事的体裁，又与当代语言相结合、娱乐成分增强，端公腔不仅能够使人们休闲娱乐，更是增强了它的教育功能，从而最终发展成为接近戏曲的说唱艺术。

三、微山湖端公腔的艺术特点

随着时代的进步发展，微山湖端公腔不断融入各种表现形式，吸收戏曲的表演方式，增加娱乐的民间故事，使微山湖“端公腔”的体裁和称谓都发生了变化。

鲁西南地带的微山湖端公腔唱词比较丰富，内容多数依据设坛的目的而定。在表演的时候有演唱、也有对白的方式，舞台布置和戏曲音乐非常接近。端公腔唱词以故事叙事性为主，唱腔包含着地方性特色，曲调大多数是由五个音组成的民族五声调式，伴奏乐器以羊皮鼓为主。微山湖端公腔的曲目众多，目前约300余种，曲调也很丰富。现在大约有三十多种曲牌，不同角色和不同演出场合的曲调也有所不同。

微山湖的端公腔在比较正式的演出时，第一项内容要进行的是“请神”仪式，演唱《请神调》类型的调式音乐，把各路的神仙请到此处来;在微山湖端公腔中使用最多的曲调类型是七字句唱词组成的。七字句组成的曲调唱词，其中比较有代表性的剧目便是《刘文龙赶考》，属于微山湖端公腔中比较传统且剧目较长的，一般是要演出四天四夜。它的娱乐性比较强，基本上都是根据人们一些日常生活为题材所创作的。

微山湖端公腔是一种综合性的表演艺术，是以说唱为主又包含着民间舞蹈和民间音乐、杂技、剪纸、武术等表现形式。微山湖端公腔的歌词内容比较丰富，花草树木以及生活中的喜怒哀乐，民众的风俗习惯等都可以编成唱词。唱腔也具有地方特色，曲调大多数是以五声音阶为主，角色比较齐全，演唱形式有对唱与合唱，同时配合舞蹈、杂技、武术等即兴表演。微山湖端公腔这一综合性艺术承载着湖区的文化记忆，保留着濒临失传的湖区民间艺术和民间风俗，具有独特的水乡风格，是湖区渔民繁衍生息的历史画卷，对弘扬大运河文化具有重要的意义。

参考文献：

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[3]  张国基.香火与端公戏[M].南京出版社.2005.13-64.

（作者单位：山东理工大学）