墙上的教化：清代广府壁画

宗教壁画与陵墓壁画是中国壁画的两大主流，如敦煌佛教壁画、永乐宫壁画及汉墓石室壁画等，早已闻名遐迩，享誉世界。然而，在中国岭南地区，尚存一批数目众多的既非宗教又非墓葬的古代壁画，其内容又与传统文化相关，故被称为“墙上的教化”，这就是清代广府壁画。

清代广府壁画，是指绘制于广州及周边地区祠堂、神庙和民居等传统建筑内的大量壁画，年代为清代至民国时期。其年代最早的可追溯至清朝嘉庆时期，如佛山市顺德区北滘镇黄龙村谈氏宗祠壁画，绘于嘉庆十六年（1811年）。

广府壁画数量庞大，一个单体建筑上少则数幅，多则上百幅，如深圳市宝安区沙井街新桥村的曾氏大宗祠的壁画约有两百幅。据2007年至2011年的第三次全国文物普查结果显示，在广东省已登记为文物的两千两百一十九座古建筑中，至少有三分之一的建筑还保存着清代壁画，仅广州地区就有一万幅之多。国家文物保护单位广州陈氏祠堂也位在其列。

墙头国画

广府壁画，俗称“墙头画”或“泥水画”，多绘于建筑前厅内外墙和室内的墙头。这些墙头画多高约一米、宽数米，大都绘有画框，花花绿绿，艳丽夺目。与宗教壁画的庄严法相或陵墓壁画的高贵华丽不同，广府壁画充满着世俗气息，其内容主要为人物、山水、花鸟及书法作品。

广府壁画的山水、花鸟画层次分明，线条圆润流畅，画上多题有脍炙人口的古代诗词小品，与传统山水、花鸟画一脉相承，主要起装饰作用。书法内容则多是中国古代著名诗人的代表性作品。然而，最能体现广府壁画特点的要属人物画。

广府壁画的人物画多是今人耳熟能详的文史典故或文人趣事。如《赏菊图》描绘的是陶渊明赏菊的故事。又如《金带围》（也称《四相图》）画的正是宋代沈括《梦溪笔谈》中的“四相簪花宴”典故，宋代王安石等四人在扬州赏一种名为“金带围”的极品芍药花。再如展现东汉刘向刻苦读书的《燃藜图》、宋代大文豪苏轼与红颜知己琴操的《东坡听琴》，以及刘备三顾茅庐的《三聘诸葛》等。

在这些生动形象的人物画中，画家们通常是选取经典故事中的精彩片段加以构图，描绘出故事主人公和主要情节，再以简明扼要的款识写出故事梗概，用意明显：方便乡民赏阅、学习，实现“教化”。

在类型上，广府壁画主要分为工笔彩绘和水墨两类。花红柳绿、色彩斑斓的工笔彩绘画占其中的绝大多数。壁画多采用传统的重彩设色的技法，用笔清新、纤细，敷色艳丽。如位于广州市番禺区化龙镇塘头村恭敬里2号建筑中的《花鸟图》，作于光绪十八年（1892年），此画以不同色彩画出三种花卉，与花丛间的两只小鸟构成一幅天然景色，情趣盎然，宛若天成，极富装饰效果。

只有在《教子朝天图》的“飞龙”上，才能找到水墨技法的痕迹。《教子朝天圖》是清代岭南地区民俗工艺中常见的传统绘画题材，多出现于宗祠壁画中，且一般绘制在建筑最重要的正门上，可见此题材在当时民间社会文化中具有重要地位。广府壁画的《教子朝天图》中，画家们如同在宣纸上泼墨一般，在白墙上用浓淡墨色的变化来表现天空乌云密布的景致，使画上的飞龙展现出腾云驾雾、见首不见尾的效果。用这种水墨技法画出的龙也被称为“水墨龙”。

在中国历史上，文史典故、书画墨宝多是士大夫文人的“专利”，普通老百姓难以接触。然而，这些随处可见的广府壁画却将二者合二为一，将传统文化中的经典进行图解，并使其冲破文人雅士的书房，陈设于大庭广众之中。对于广大基层民众来说，这不可谓不是一种普惠。

基层“教化”

如上所述，广府壁画的内容多与传统文化相关，却与建筑性质无直接关系。祠堂壁画，画的不是自家祖先，古庙壁画也无涉本庙神明。如《赏菊图》，并非只出现在陶氏祠堂，在其他祠堂亦有所见。天后庙上画的也不是天后神像及其事迹。这难免让人觉得广府壁画毫无“章法”。实际上，这背后有更深层次的社会原因，这也是为什么清朝广府地区要在宗祠等建筑中绘制壁画的原因。

广府壁画多成于清朝中后期，当时的社会基层管理相对自治，即所谓“国权不下县，县下唯宗族”。特别是康熙以后，岭南地区实行“粮户归宗”的政策，由宗族乡绅直接管理国家粮税征收。政府管理的缺位使乡绅组成的“乡约”成为基层社会实际的权力所在。而对乡绅们来说，维护基层社会秩序显得尤为重要。

宗族乡绅们纷纷编写族谱，建立庙宇，绘制壁画。他们既以此标榜自己的身份，表明他们承继着传统文化、享有受国家认可的正统权力，以获得当地居民的认同，又借此“教化”居民，以维护当地秩序。

因为这些祠堂、神庙等建筑在乡村社会中具有崇高的地位，其上的壁画自然不能马虎，也绝非等闲之辈可绘，故为后人留下了大量的国画精品。当时，宗族乡绅们多是延请当世的名家大师来作画。这从广府壁画的名款中可窥一二。

广府壁画上多有画家名款和年款，是中国唯一留下壁画家名字的古代壁画。壁画家们的题款，交待了壁画含义和内容，并标示作画时间和画家名号。目前所知的广府壁画家最少有百人。

从现存作品来看，壁画家之中不乏技艺高超者，如清末岭南壁画大师杨瑞石、黎浦生、梁锦轩等人的许多作品在今天仍有着震撼的艺术魅力。当时，一些望族祠堂以请到这类画家为荣，如广州陈氏祠堂就是请杨瑞石来绘制壁画。可惜的是，今天陈氏祠堂中杨瑞石的壁画已不见踪影，现存的两幅壁画已是后人所绘。

广府壁画，是广府地区基层社会民间文化的组成部分。一幅幅壁画如同一份份文书档案，展现了民间社会传统文化的积淀和鲜活的文化生态，是另一种“地方志”。

黄利平，广州市南沙区文物管理所研究馆员。