试论《诗经》之文化背景

虞华燕

摘 要：此文主要谈论《诗经》，尤其是其中《国风》部分所反映出的文化背景，大致分为劳动生产、反抗思想与恋爱婚姻三个方面，分别加以浅论，试图以此大致构划出周代及春秋时期的部分社会文化状况。

关键词：《诗经》——《国风》——文化背景

孔子在《论语·阳货》中对《诗经》有著名的“兴观群怨”说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，由此可见《诗经》这部文学作品所具有的文化方面的认识指导作用。以下我将从三个方面综合论述《诗经》中的文化体现。

一、劳动生产

《诗经》向来被谓为“周代社会的一面镜子”，其中反映出的周代劳动生产状况，对后代了解和研究周代社会农业状况而言，是极为真实难得的史料。

“《诗经》里反映劳动生产的诗歌有两种情况，一种是劳动人民在耕作狩猎过程中直接的歌唱，或表示劳动的愉快，如《苤苢》；或表现被剥削的痛苦，如《七月》。……另一种情况，是统治阶级利用、窜改民歌，作为自己的歌唱，如《载芟》、《良耜》等。”①大致上前一种在《诗经》中数量和质量上占有主体地位，也更有反映出社会文化现实。《诗经》中劳动生产主要分为农业种植、狩猎、采集、丝织等多方面，体现出周代虽低下却也形式多样的生产方式。

在农业种植方面，作为《国风》中最长的一篇诗作，《豳风·七月》展现出了自然环境交替下农民的生活场面，其中记录的当时农民的活动状况像一幅幅展开的画卷。此外，在《鄘风·定之方中》、《小雅·大田》、《小雅·甫田》中对种植农业状况也有不同层面的体现。

在狩猎活动方面，作为原始社会人类谋生唯一手段的狩猎，在《周南·驺虞》、《齐风·还》、《豳风·七月》、《魏风·伐檀》中都有所体现；另一方面，对于统治者而言，狩猎活动是他们或强身或竞赛的游戏活动，他们从狩猎活动中所获得的是快乐和满足。《诗经》中有些篇章就是对统治者中狩猎技艺高超者的称赞，如《秦风·驷驖》和《郑风·太叔于田》。

在采集活动方面，采集的对象一般有野菜、野果、药材、桑椹等，而采集者一般为劳动妇女以及贵族妇女。对采集活动过程轻松愉快的歌咏，如《周南·苤苢》篇，诗歌的节奏和韵律精确地适应着采取苤苢劳动的节奏和韵律，方东润《诗经原始》：“读者试平心静气，涵詠此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细泽而自得其妙焉，……今世南方妇女，登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风焉。”②

在丝织活动方面，商周时代，养蚕和织丝活动已十分普遍，如《秦风·车邻》：“阪有桑，隰有杨”，《卫风·氓》篇中有“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，后者体现出丝织活动当时也成为一种商业活动。

二、反抗思想

《诗经》中也体现出了许多反抗的声音，劳动人民的辛勤劳动却生活得极其贫乏，这与统治者的不劳而获形成了巨大的反衬，这种条件下，劳动者必然有不满。《诗经》中体现出了下层劳动人民反抗思想的变化过程，即从对自己苦难的接受到对不公平社会状况的控诉。《豳风·七月》中体现出他们一年到头辛苦劳作，但生活条件极其艰苦，然而，他们对于这些并没有什么抱怨，整首诗的基调、音节仍是和缓，甚至是欢愉的，这也体现出封建制度形成之初，阶级矛盾并不尖锐，双方共处尚且平和。而在《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《召南·行露》中，对自己辛勤劳动下的苦痛和对统治者不劳而获的抱怨之声就出现了。“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮”，就是对统治者的一种抱怨。

《诗经》中体现出的反抗意识，还有一种是针对战争的。在国风、小雅中都有很多反映战争、征役的诗篇，表达由于战争征役所造成的夫妻恋人相分离、士兵们背井离乡的思念和怨恨。如《王风·君子于役》、《豳风·東山》、《邶风·击鼓》等。但是，周代及春秋时期的战争有正义与非正义之分，在反少数民族侵扰的战争中，士兵们同仇敌忾，共同抗敌；而诸侯们以兼并为目的的争霸战中所体现的，一般为怨恨和埋怨。另外，写作者的立场不同，诗歌感情倾向也会有所不同，《秦风·无衣》、《小雅·采薇》等是对战争团结无畏的歌颂，和战后返乡的激动心情的描写。

三、恋爱婚姻

《诗经》，尤其是《国风》的大部分篇章都离不开恋爱婚姻的话题，此类诗歌较之“颂”部分，也更具有长久的生命力，且在文学艺术手法方面也更具有创新化与多样化。

孙作云在其《诗经恋歌发微》一文中，将古代人民生活分为两大季节，即野外生活与家里生活，“大概人们在自己家庭里居住的时候，很少和外界接触，因此也减少了男女相见、相爱的机会。春天一到，万物萌动，人们开始到田野里劳动，因此，增加了男女接触的机会；久而久之，便形成了许多固定的风俗和习惯。”③因此，《诗经》中爱情诗一般是与对景物描写相结合的，另一方面，这也是出于比兴的需要。

《诗经》中所体现出的恋爱、婚姻状况来看，当时的爱情还是比较自由的，虽然有《周南·关雎》那样的克制与礼节，但大多数都随情而至，并没有多少行为或思想上的约束。

《诗经》中有大量的弃妇之辞，有控诉男子的喜新厌旧与薄情，如《邶风·谷风》、《卫风·氓》等，这体现了周代同时存在的一夫一妻和一夫多妻制度，显示出了我国周代社会婚姻的不成熟的复杂状况。

总之，《诗经》，尤其是《国风》，以其原始而朴实的篇章，歌颂了周代与春秋时期人们的劳动、情感与生活，体现出了周代广阔的社会文化状况，也“正是由这些诗篇，可以使现代人重新发现和体味，当2500-3000年前，即‘周礼和《诗经》那个时代的华夏民族，曾经有过多么活泼，多么清新，多么浪漫，多么自由，多么勇敢，多么幽默，多么智慧，又多么美丽的感情和抒情。”④。

参考文献：

①程俊英，《诗经漫话》，上海文艺出版社1983年版，P41

②方东润，《诗经原始》，中华书局1986年版，P7

③孙作云，《诗经与周代社会研究》，中华书局1966年版，P197

④何新，《风——华夏上古情歌·序》，时事出版社2004年版，P3