文学地位

徐小芬

孔子 “登泰山而小天下”

传为佳话

泰山对先秦时期的文化也产生了重要的影响，尤其是对位于齐鲁大地的儒家学派影响更为深远。在先秦时期如墨两家学派是当时重要的两大学术流派之一。儒家学派的影响随着时代的流转，一直影响至今，成为了我国的主流思想之一。泰山坐落于我国山东地区，在先秦时期是齐鲁大地，而儒家的发源地便是鲁国，其主要活动轨迹也集中于鲁国。所以说，泰山对儒家学派的影响至为深远。儒家学派的创始人孔子也留下了“登泰山而小天下”的佳话，原文出处为《孟子·尽心上》。现今在泰山石刻之上，也有关于此句的记载。孔子推崇仁政，曾带领部分弟子周游列国13余年。虽然旅途多舛，但其思想也得到了部分君主的认同。据相关研究可知，由于古代行车道路不便，孔子足迹所到之处主要位于现今的山东与河南范围内。而该地区以平原为主，少丘陵和山地，所以泰山是齐鲁大地之上，最高大的山脉。在儒家学者的眼中孔子是他们心中高大形象的代表，这与泰山在齐鲁大地之上高耸的地貌相吻合，故而在弟子及再传弟子以泰山作为孔子的象征。

在《礼记》中记载了孔子迟暮之年的发出的叹息“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其伟乎”的感慨。孔子将自己也比做为“泰山”。在《孟子》中也记载了儒家弟子关于孔子的对话。在对话中将孔子比喻成泰山甚至泰山的地位也远远不能代表孔子的伟岸形象。而且在孔子的过往辞赋中，也不乏对泰山的描述和赞颂。在《丘陵歌》中孔子面对泰山的植物与高耸入云的山峰进行了描述。在整首诗中，孔子都以旁观者的视角对泰山进行直接抒怀叹息“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其伟乎”的感慨。孔子将自己也比做为“泰山”。在《孟子》中也记载了儒家弟子关于孔子的对话。在对话中将孔子比喻成泰山甚至泰山的地位也远远不能代表孔子的伟岸形象。而且在孔子的过往辞赋中，也不乏对泰山的描述和赞颂。在《丘陵歌》中孔子面对泰山的植物与高耸入云的山峰进行了描述。在整首詩中，孔子都以旁观者的视角对泰山进行直接抒怀。虽然在整首诗中并未抒发自己的喜爱之情，但言语之间已流露出孔子对泰山的热爱。自尧舜以来，泰山的形象逐渐被神化，更视为天子通天之所。在《史记》中记载了孔子对泰山神性的肯定，认可了泰山之于江山社稷和巩固政权的象征。孔子编纂的《春秋》中也以浓重的笔墨描写了泰山的基本内容。不仅记载了泰山周围居民居住的情况，还记载了在泰山举行的各国盟会与诸侯政治外交活动。泰山因此更加文明于天下也与孔子和儒家的形象更加紧密地结合起来。

孔子一生致力于推崇礼制，孔子将礼看作是做人的根本，要求“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在《论语》中还有相关孔子对于实施礼制的具体要求，涉及到人们生活的各方各面以及在泰山终于成为一种民俗习惯。孔子是山东曲阜人，对泰山周边的风土民情都非常的了解，也对州里身体力行，在当地以及一些列国中有一定的影响作用。孔子也将礼乐贯穿到日常生活及课堂的教学中，经其言传身教，儒家弟子也深受影响。流传至今的儒家思想中，关于礼的记述也影响着我们现代人的言谈举止，具有极其深远的教化作用。孔子倡导的理智也深深的影响着泰山周边地区的风俗习惯，以及山东境内和中华大地的礼乐制度。泰山与儒家文化关系紧密，可谓是相辅相成的作用。孔子，不仅登临泰山，还开创了名仕游泰山历史先河。在泰山之上，不仅存有孔子登临处的一座牌坊，还有历史上众多名人名仕的众多历史诗刻。儒家精神在人文精神领域不仅仅只是凸显了神的严威，在泰山的封禅文化中，也凸显了王权的力量和民众的人文精神。正是由于孔子对《周易·泰卦》的解释，赋予了泰山“国泰民安”的象征意义。孔子对后世的政治、经济、文化和教育都有着深远的影响。因此泰山文化与孔子及儒家的发展关系密切，研究泰山文化也要从儒家文化中寻找历史渊源。